在福柯打开的新视野中,德勒兹是将疆域拓展得最宽的一位,文学、电影、绘画,不一而足。而1981年首次出版于法国的《弗兰西斯·培根:感觉的逻辑》,早于他关于电影、巴洛克和文学批评的写作,并逐渐被公认为德勒兹最重要的美学文本之一。它不仅可以被当作针对培根绘画的研究来读,也可以被当作德勒兹广阔的艺术哲学思想中的一个重要文本来读。德勒兹认为,弗兰西斯·培根的绘画以纯粹的形象取代了具象绘画,从而在抽象与具象之间,找到了第三条道路,拯救了形象在20世纪的命运。在书中,德勒兹创造了一系列的哲学概念,每一个都与培根画作中的某一个特定的方面相关,但它们同时也可以在“感觉的一般逻辑”中找到自己的位置。
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1、二十世纪哲学界与艺术界最具革命性的代表,德勒兹的哲学思想与培根画作碰撞产生的经典文本。无论是了解德勒兹的哲学观念与思想方法,还是解读培根作品的内容与形式特征,本书都是不可或缺的切入点。
2、本书是读者进入德勒兹思想的一个相对容易的突破口,也是作者将哲学触角探向绘画的杰出尝试。在德勒兹看来,哲学就是创造概念,概念就是光,能帮助我们看清这个世界,尤其是混沌的美学世界。这既是一部哲学著作,更是一件精美的“概念艺术品”。
作者:吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze,1925-1995)
法国哲学家。1925年1月18日生于法国巴黎,1944年中学毕业后就读于巴黎索邦大学哲学系。1957年任索邦大学哲学系助教,1960年任法国国家科学研究中心研究专员,1964年到1969年任里昂学院哲学教授,1969年接替米歇尔·福柯任巴黎第八大学哲学系教授直至1987年退休。1995年11月4日,因难忍肺疾折磨,从巴黎住处的窗户坠楼自杀。德勒兹的影响遍布人文科学的各个领域,与费利克斯·加塔利(Félix Guattari)合著的《资本主义与精神分裂(卷1):反俄狄浦斯》和《资本主义与精神分裂(卷2):千高原》业已取得世界性的声誉。
译者:董强
北京大学法语系主任,教授、博士生导师。傅雷翻译奖组委会主席。旅居法国十二年。曾师从世界文学大师昆德拉。著有《梁宗岱:穿越象征主义》、《插图本法国文学史》、法语诗集《松绑的手》。译著30余部,涉及文学、艺术、人文、宗教等多个领域,如《西方美术大辞典》、《西方视觉艺术史》(共六册)、《西方绘画流派欣赏》、《波德莱尔传》、《娜嘉》、《记忆的群岛》、《世界宗教理念史》(卷三)、《云的理论:为了建立一种新的绘画史》等。2009年获法国政府“教育骑士”勋章,2013年获法兰西学院大奖“法语国家联盟金奖”,2015年获法国政府“荣誉军团”骑士勋章,2016年获比利时布鲁塞尔自由大学(ULB)“荣誉博士”称号。
原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/5269.html] 于是我们可以说,画家用他的眼睛绘画,但那是因为他能用眼睛触摸。 ——《眼与手》[] 首先一定是手,用一张力量撕开塑封,然后用左手的某一个或几个手指翻开,也可以用右手的某一个或几个手指拨动书页,在手的动作中一页...
评分The book by Gilles Deleuze on Francis Bacon is more than the study of a painter by a philosopher. Is it from" on "Bacon, the book and who is the philosopher who is the painter? We want to say that think, and think that looks? One can certainly think of the ...
评分关于“触觉般的视觉”,里格尔在《古罗马晚期的艺术工业》中,是这样定义的:(一)浅浮雕完成了眼睛与手的最严谨的相接,因为它的元素是平的表面;这种平面能够让眼睛变得像触觉一般,甚至,它可以赋予眼睛一种触觉的功能,或者更确切地说,一种触觉般的视觉;所以,在埃及的...
评分德勒兹对塞尚的痴迷,被培根的画所表达。绘画在纸上反应了人类最喜欢做的三件事。 以理念将材质结构,创造出新的形象。 培根提供了结构,塞尚作为材质,德勒兹提出理念,由此落成了形象。 当我真真看清培根的画作以后,才想起本书的副标题——感觉的逻辑。过去读到的领悟属于一...
评分【作者简介】郝文杰,男,1970年5月生,汉,四川大学艺术学院教授,美术学博士、艺术学博士后,著名艺术美学与艺术批评家,主要从事艺术美学与艺术批评研究,曾任教于四川美术学院美术学系,担任理论教研室主任。主持、参与国家、省级项目多项,多年来致力于艺学的跨学科、跨文...
这本书的哲学深度和广度实在令人震撼。作者以一种近乎手术刀般精确的笔触,剖析了人类认知结构中最隐秘的角落。我读完后感觉自己对“理解”这个概念的理解都上升到了一个新的维度。书中对知识如何从原始的感官经验中提炼、升华,最终形成一套具有内在一致性的逻辑体系的过程,描述得淋漓尽致,简直是认知心理学和古典哲学的一次完美嫁接。尤其是对早期经验如何构建我们成年后的思维框架这一部分的论述,我深有感触,仿佛作者直接进入了我的大脑,将那些潜藏的、未被我意识到的底层假设一一摆在了桌面上。它迫使读者走出习惯性的思维定势,去质疑那些我们深信不疑的“常识”。这本书不是让你轻松阅读的,它需要你全身心地投入,进行一场智力上的搏斗,但随之而来的那种茅塞顿开的愉悦感,绝对是无与伦比的。这本书的语言风格是严谨而充满力量的,每一个句子都似乎经过了千锤百炼,绝无赘言。
评分阅读体验犹如进行了一次漫长而艰辛的探险。这本书的叙事结构非常独特,它并非线性的,而是以一种螺旋上升的方式,不断地从不同的角度切入核心议题,每次回归时,都带着更丰富的背景信息和更深层的洞察力。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的耐心和清晰度。他似乎深知读者的认知边界在哪里,总能在关键时刻提供一个精妙的比喻或者一个历史的注脚,帮助我们将那些抽象的理论锚定在具体的人类经验上。这本书成功地将那些原本只在象牙塔中讨论的晦涩议题,转化成了与我们日常生活息息相关的问题。比如,书中对“观察者效应”的探讨,不仅仅是物理学上的概念,更延伸到了社会互动和自我认知的层面,极大地拓宽了我的视野。读完合上书本时,我的脑海中留下的是一片清晰的、被重新梳理过的知识图景,而非一团迷雾。
评分这是一部气势磅礴的智力杰作。作者展现出一种罕见的综合能力,能够将看似毫不相关的多个学科领域——比如逻辑学、认知神经科学以及历史哲学——编织成一张密不透风的论证之网。这本书的风格是辩证而又充满激情的,它毫不留情地挑战了长期以来在学术界占据主导地位的某些假设,并提出了一个更具包容性和解释力的替代模型。在阅读过程中,我多次停下来,在笔记本上画出思维导图,试图捕捉作者思路的走向,这本身就是一种非常积极的学习过程。它让你意识到,我们所感知的“现实”是多么地依赖于我们用来处理信息的“工具箱”——即我们的感觉和推理机制。这本书带来的启发是持久的,它不仅改变了我对特定哲学问题的看法,更重塑了我对待任何新信息的学习态度。
评分这本书的文笔充满了古典的韵味和一种令人信服的权威感。作者的知识储备显然极为深厚,他信手拈来地引用了从古代典籍到现代科学的各种论据,但所有的引用都服务于一个清晰、统一的论点,没有丝毫炫技的成分。更难得的是,在如此宏大的理论建构中,作者始终保持着一种人文主义的关怀。他关注的不是冰冷的逻辑推演,而是这些逻辑如何塑造了人类的福祉与困境。这本书让我开始重新审视许多我习以为常的判断标准,思考我们所依赖的“理性”的真正来源和局限性。它不仅仅是一本理论著作,更像是一部关于人类心智发展史的史诗。对于那些渴望进行严肃哲学思考,并且不畏惧面对深刻挑战的读者来说,这本书无疑是一份厚礼,它为你铺设了一条通往更高理解层次的阶梯。
评分我必须承认,这本书对读者的专注度和背景知识有一定的要求。它不是那种可以随手翻阅,期待被娱乐的读物。相反,它需要你全神贯注地跟随作者的思辨轨迹,因为一旦走神,你可能会错过一个至关重要的逻辑跳跃点。但正因为这种严谨性,它的结论才显得如此坚不可摧。作者构建的整个理论体系如同一个精密的瑞士钟表,每一个齿轮——无论是关于记忆的机制,还是关于情感的认知处理——都咬合得天衣无缝。我尤其赞赏其中关于“模式识别”的部分,它解释了为什么人类总是倾向于在随机事件中看到意义,以及这种倾向性如何既是我们生存的基石,也是我们认知偏见的根源。这本书成功地做到了“揭示而非告知”,它引导你自我发现,而不是简单地喂给你答案。
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