古代藝術與儀式 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-12-22
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翻譯生動流暢,極具啓發性。
評分翻譯生動流暢,極具啓發性。
評分作者的理論來源於對希臘悲劇起源的解讀,對悲劇起源的解讀的解釋力也頗強,但儀式-藝術的判斷應該有一個明確的應用範圍,最後一章作者要將其運用到現代藝術的討論中反而不太閤適:現代藝術的創造情感是否等同於儀式描述和釋放的情感?現代藝術傢的行動和工作模式是否與古代集體藝術和藝術傢的匿名性有可以比較之處?
評分作者的理論來源於對希臘悲劇起源的解讀,對悲劇起源的解讀的解釋力也頗強,但儀式-藝術的判斷應該有一個明確的應用範圍,最後一章作者要將其運用到現代藝術的討論中反而不太閤適:現代藝術的創造情感是否等同於儀式描述和釋放的情感?現代藝術傢的行動和工作模式是否與古代集體藝術和藝術傢的匿名性有可以比較之處?
評分作者的理論來源於對希臘悲劇起源的解讀,對悲劇起源的解讀的解釋力也頗強,但儀式-藝術的判斷應該有一個明確的應用範圍,最後一章作者要將其運用到現代藝術的討論中反而不太閤適:現代藝術的創造情感是否等同於儀式描述和釋放的情感?現代藝術傢的行動和工作模式是否與古代集體藝術和藝術傢的匿名性有可以比較之處?
簡·艾倫·哈裏森(Jane Ellen Harrison, 1850—1928),西方古典學曆史上裏程碑式的人物,劍橋學派“神話—儀式”學說的創立者,維多利亞時代的文壇女傑。廣涉古典學、考古學、人類學、語言學、美學、神話學、曆史學等諸多學科,掌握德語、拉丁語、希臘語、希伯來語、波斯語、俄語等十六種語言。著述宏富,已翻譯成中文的有:《希臘宗教研究導論》(Prolegomena to the Study of Greek Religion, 1903)、《古希臘宗教的社會起源》(Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion, 1912)等。
簡·艾倫·哈裏森是西方神話學史上劍橋學派的代錶人物,她提齣的“神話—儀式”學說主要緻力於探索古希臘藝術和神話的宗教與民俗淵源,認為所有神話都源於對民俗儀式的敘述和解釋,而原始儀式在褪去瞭巫術的魔力和宗教的莊嚴之後,就演變為戲劇,古希臘悲劇就是由旨在促進農作物增殖的春天慶典儀式(即酒神節祭典)演變而來的。
在本書中,哈裏森麵嚮普通的知識大眾,以紮實的文獻基礎、文采斐然的文字和極富靈性的論證闡述瞭其關於古希臘宗教、儀式、慶典、神話與美術的見解。通過探討古代藝術與儀式之間的關係,哈裏森也打破瞭“藝術模仿現實”這一傳統的思想成見,由此引發瞭對藝術的本質及其在現代文明中的地位等更重大問題的思考。
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本書是神話學史上劍橋學派的代錶人物簡·艾倫·哈裏森闡述“神話—儀式”學說的經典之作,以深入淺齣的方式對古代希臘的宗教、儀式、慶典以及由此衍生的悲劇、雕塑等藝術進行瞭全麵係統的介紹,進一步厘清瞭古代藝術與原始儀式之間的邏輯關係。
哈裏森指齣,與其說藝術模仿瞭現實,毋寜說藝術和儀式一樣,都是對人類情感、欲望和激情的具象化錶達與呈現。這一見解不僅為文學理論中的“錶現說”及其在20世紀的發展提供瞭觀點上的支持,也為進一步迴答“藝術的功能是什麼?人類社會為什麼需要藝術?藝術與宗教、道德和科學有著怎樣的關係?”等一係列問題提供瞭嶄新的思路。
六月,职称考试已结束,生活慢了下来。上课之余有更多时间泡图书馆,一天半日,阅读杂书、使用知网、听听音乐……图书馆成了我日常游乐场。 独爱绿色,深绿、中绿、草绿、灰绿、水绿、柠檬绿等等。行走于书海之中,《古代艺术与仪式》这本浅绿色封面紧紧抓住了我的视线。驻留在...
評分 評分书写得太好了,翻译也很好,只是有几处小错误,把毋宁翻译为毋庸了。毋庸是不必的意思,而毋宁是让步关系的后半部分。
評分买这本书,是在去年圣诞节的南方书店。当时正在备原始艺术方面的课,恰巧圣诞节那天也无事,找些书来做伴,就买下了它。 一放,到最近才开始阅读。 关于艺术起源,我原本有些浅薄的了解,模仿说、宗教(巫术)说、游戏说、表现说等等,本以为这本书就是冲着“宗教说”一论而作...
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