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刘子健的这部名作，破除了将两宋视为没有质的差别的同一历史时期的刻板认知。从北宋到南宋，原本趋向宏阔的外向的进步，转向了内向的自我完善和自我强化。偏安东南的南宋政权，维稳是其根本的方向问题——它无意进行机构改革，把长治久安的希望寄托在建立具有崇高道德标准的新观念上，坚信道德高尚的官员会自然而然地改善一切。道德主义对功利主义的优势是压倒性的，北宋时文化、政治思想上的多元和活力，已不复可见，朱熹的《四书》集注最终成了科举考试的标准答案。调整和创新依然存在，但都只是固有范围内量的增加。相权和皇权继续增长，因为朝廷的权力并非是一个定量，专制君主的权力和它授出的权力会互相哺育。在与女真人媾和确保安全后，士大夫更受轻视，从而也更加专注于修身。在本质内省的学说中浸润越久，就越难以转向平淡而客观的社会现实。

刘子健的这部名作，破除了将两宋视为没有质的差别的同一历史时期的刻板认知。从北宋到南宋，原本趋向宏阔的外向的进步，转向了内向的自我完善和自我强化。偏安东南的南宋政权，维稳是其根本的方向问题——它无意进行机构改革，把长治久安的希望寄托在建立具有崇高道德标准的新观念上，坚信道德高尚的官员会自然而然地改善一切。道德主义对功利主义的优势是压倒性的，北宋时文化、政治思想上的多元和活力，已不复可见，朱熹的《四书》集注最终成了科举考试的标准答案。调整和创新依然存在，但都只是固有范围内量的增加。相权和皇权继续增长，因为朝廷的权力并非是一个定量，专制君主的权力和它授出的权力会互相哺育。在与女真人媾和确保安全后，士大夫更受轻视，从而也更加专注于修身。在本质内省的学说中浸润越久，就越难以转向平淡而客观的社会现实。

本书向我们展示了两宋之际的巨大变化，对政治、文化、社会等方面的转向的阐述，让我们对这种转向所引起的影响有了更深刻的认识，不仅仅是对南宋，更是对以后的中国历史进程都有很大的影响。中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力，阻碍了中国近代化的进程。

刘子健的这部名作，破除了将两宋视为没有质的差别的同一历史时期的刻板认知。从北宋到南宋，原本趋向宏阔的外向的进步，转向了内向的自我完善和自我强化。偏安东南的南宋政权，维稳是其根本的方向问题——它无意进行机构改革，把长治久安的希望寄托在建立具有崇高道德标准的新观念上，坚信道德高尚的官员会自然而然地改善一切。道德主义对功利主义的优势是压倒性的，北宋时文化、政治思想上的多元和活力，已不复可见，朱熹的《四书》集注最终成了科举考试的标准答案。调整和创新依然存在，但都只是固有范围内量的增加。相权和皇权继续增长，因为朝廷的权力并非是一个定量，专制君主的权力和它授出的权力会互相哺育。在与女真人媾和确保安全后，士大夫更受轻视，从而也更加专注于修身。在本质内省的学说中浸润越久，就越难以转向平淡而客观的社会现实。

刘子健的这部名作，破除了将两宋视为没有质的差别的同一历史时期的刻板认知。从北宋到南宋，原本趋向宏阔的外向的进步，转向了内向的自我完善和自我强化。偏安东南的南宋政权，维稳是其根本的方向问题——它无意进行机构改革，把长治久安的希望寄托在建立具有崇高道德标准的新观念上，坚信道德高尚的官员会自然而然地改善一切。道德主义对功利主义的优势是压倒性的，北宋时文化、政治思想上的多元和活力，已不复可见，朱熹的《四书》集注最终成了科举考试的标准答案。调整和创新依然存在，但都只是固有范围内量的增加。相权和皇权继续增长，因为朝廷的权力并非是一个定量，专制君主的权力和它授出的权力会互相哺育。在与女真人媾和确保安全后，士大夫更受轻视，从而也更加专注于修身。在本质内省的学说中浸润越久，就越难以转向平淡而客观的社会现实。

我觉得这个书梳理宋理宗、 赵汝愚 ，朱熹、韩侂胄之间互相争斗，打压“伪学。”它首先得是一种学问一种思想，才有打压一说。但是我不知道韩到底自己持什么观点，因为我读过的思想或者哲学史里没有这号人物。如果韩仅仅在自己得势的时候因为朱熹的名声大学生多，就有一种结党的...  

本书作者与其他人关注点不同，他主要论述的是两宋时期文化的转型。他从学术上，论述了宋代学术的内敛特征。他着重论述了南宋高宗时期的政治是如何影响南宋文化转向内敛的。 在学术上，作者论述了宋代文学、经学、史学和以儒学为表现形式的哲学的特征。 文学上，北宋时期文学家...  

美籍宋史学者刘子健（James T. C. Liu）先生的《中国转向内在：两宋之际的文化转向》一书于2012年1月由江苏人民出版社再次出版，距离这部论著在中国大陆首次出版已经过去十年，距离其在美国的出版时间1988年更是过去了二十余年。在这二十几年中，史学界的理论、方法和观...