蔣介石的把兄、曾任北洋內閣總理的黃郛的夫人黃瀋亦雲。

（以下為轉）

民國史上，宋氏三姐妹廣為人知，相比之下，知道瀋氏三姐妹的人就不多瞭。瀋氏三姐妹是瀋性真、瀋性仁、瀋性元，浙江嘉興人，都受過新式教育，大姐以字“亦雲”為人所知，嫁給當年頗有爭議的風雲人物黃郛，留下一部很有史料價值的《亦雲迴憶》，受到鬍適等人的肯定；二姐性仁嫁給社會學傢陶孟和；小妹性元嫁給長期主持國民政府資源委員會的錢昌照。

瀋性真是三姐妹中的老大，字亦雲，齣生於1894年。1906年7月考取北洋女師範學堂。1911年辛亥革命爆發後，她和葛敬誠等人在上海組織女子北伐敢死隊。1911年11月18日，她們在《申報》上發錶《女子軍事團警告》，號召婦女參軍參戰。文後附軍事團《簡章》：“本團以驅攘殘惡，救助同胞為宗旨。組織：分二大部，甲、戰鬥部，乙、軍醫部（療救戰地之民軍）。……資格：年在16歲以上，40歲以下，身體健全，能耐勞苦者。” 1911年11月29日滬軍都督陳其美在《申報》曾載文稱贊她們：“女子之身，有慷慨興師之誌。軍歌齊唱，居然巾幗從戎；敵愾同仇，足使裙釵生色。”

經過短期訓練後，1912年1月24日，上海北伐女子敢死隊“馳赴金陵助戰。聞此隊女子勇猛異常，一洗柔弱之習。又聞該隊以攻取金陵為目的，故又稱為蕩寜隊。”期間，她認識瞭滬軍都督府參謀長的黃郛，結為伉儷。辛亥革命時，黃擔任滬軍第三師師長，與都督陳其美、團長蔣介石結為拜把子兄弟。無怪乎蔣介石尊敬地稱她“二嫂”。而這個“二嫂”比蔣介石還小七歲！

1928年後，她和黃郛隱居莫乾山，自築“白雲山館”，過起瞭神仙眷侶的生活。一到春天，莫乾山上到處都是杜鵑花，瀋亦雲知道妹妹性仁愛花也愛昆麯，就用《牡丹亭》中的麯語請她上山看花：“此地遍青山啼紅瞭杜鵑。” 一派溫馨恬靜,令人心馳神往。

1935年，黃郛受命齣山，與日本人談判簽定《塘沽協定》。瀋亦雲相隨左右，當時社會輿論對黃的壓力甚大，責難紛紜，連妹妹、妹夫也不能理解，認為“大姐平日頗能規過，此次甚偏袒姐丈”。次年，鬱鬱寡歡的黃郛慘淡地告彆瞭他心愛的妻兒，賫誌而沒。夫君的離去，傢國的淪陷，讓獨居“白雲山館”的瀋亦雲悲憤交集，她恨不得重提刀槍，躍馬沙場。

後來，瀋亦雲離開大陸，定居美國。晚年，她在《亦雲迴憶》的自序中說：“有人以為記著曆史是自沉於過去，我不敢。有人以為錶彰身後，我亦不盡然。曆史並非僅英雄豪傑之事，是成此曆史的民族生活記錄。亡國不能有曆史，草昧難有記錄，貢獻一點事實，即貢獻一點曆史；曆史的尺度，可能為人道的尺度。”

白雲蒼狗，葛裘數易。從曾經的巾幗英雄到頤養天年的垂垂老人，並不如煙的往事每每撩起她的記憶。這這肺腑之言，何嘗不是她一生命運的寫照。這是超脫之後的大智慧，是曆練之後的大境界！

二姐瀋性仁曾在日本長崎活水女學求學，後入北京女高師。1917年和著名社會學傢陶孟和結婚。早在“五四”時期，瀋性仁就有翻譯作品在《新青年》發錶。1925年她翻譯的房龍的《人類的故事》由商務印書館齣版，在中國掀起瞭一股經久不衰的“房龍熱”。曹聚仁曾迴憶說：“20年代在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，於是那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去。車來瞭，我在車上讀。到瞭傢中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完瞭。這50年中，總是看瞭又看，除瞭《儒林外史》、《紅樓夢》，沒有其他的書這麼吸引我瞭。我還立誌要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成瞭。但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！”雖未道其名，但其纔華可見一斑。

1943年1月，年僅48歲的性仁因肺炎突發在蘭州逝世，費正清說“她是我們朋友中最早去世的一個”。大姐性真以她們共同尊敬的文天祥《彆弟詩》中二句挽妹：“親喪君自盡，猶子是吾兒。”瀋性仁大約是三個姐妹中最漂亮的。就連一嚮不苟言談的硃自清在1933年1月22日的日記中也這樣寫道：鏇陶孟和夫婦來，陶夫人餘已不見數載，而少年似昔，境遇與人生關係真巨哉”。在硃自清眼裏，三十八歲的瀋氏依然“少年似昔”，足見其美貌和風姿。

對於瀋性仁高雅的儀態與沉魚落雁的容貌，金嶽霖傾慕已久。深深愛著林徽因但並不常作詩的老金，與瀋性仁相識後，也一反常態地作起愛情詩來，他在題贈瀋性仁的一首藏頭詩中寫道：“性如竹影疏中日，仁是蘭香靜處風”。

小妹瀋性元說：“迴憶到金老（嶽霖）對我二姐性仁的尊重理解。金老認為，性仁二姐的性格是內嚮型的。她文靜、深思、內涵比較充實……金老稱之為‘雅’。性仁二姐待人誠摯，處事有方，這些我們父母所留給她的品格，也許由於她愛好文藝所獲取的哲理而更深化瞭些。”又說：“二姐處在多難的舊中國，身居在知識分子經濟不寬裕的傢庭，傢務之外，有不少朋友的社交活動，還能抽齣時間勤於譯著，她翻譯瞭房龍的名著《人類的故事》，此外也譯有英文中篇小說。這些也是金老所欽佩的一方麵吧。”

大約是惺惺相惜的緣故吧，瀋性仁對老金也極為敬佩。性元說：“我從二姐偶然的話語裏，得知金老搞邏輯學，寫作有個少有的特點：常常費瞭不少功夫寫成厚厚的一疊稿瞭，當發現其中有不滿意處，他會把全部稿子毀棄，決不‘敝帚自珍’，更不會以為‘文章是自己的好’。他會重新開始，有疑義就再作廢而不惜，決不把自己所不滿意的東西問世饗人。金老，當年的‘老金’就是這般著作治學的，他得到二姐的衷心欽佩。”

金嶽霖在《悼瀋性仁》中對瀋性仁的性格作瞭入木三分的描寫，她是“以佛傢的居心過儒傢的生活”，一方麵“入山惟恐不深，離市惟恐不遠”，另一方麵又“陷入於朋友的喜怒哀樂、柴米油鹽的生活之中”；“她是非常單純之人，不過她也許在人叢中住，卻不必在人叢中活而已”；“她不崇拜物質，也不鄙夷物質。她並不那麼特彆地注重精神；她不入世，也不齣世，她並不見得特彆地要求超脫。她隻是對於大部分的事體站在旁觀的立場”；“單就事說，性仁能做的事非常之多；就她的性格說，她能做的事體也許就不那麼多瞭。”

透過金嶽霖細膩的文字，我們讀齣瞭一個優雅、從容的瀋性仁。 她輕彈浮雲，怡然世相；她人淡如菊，清麗悠遠。婷婷玉立於亂世之中的瀋性仁，以她的博學和個性，演繹瞭一段淒美的故事。

遠在昆明西南聯大的金嶽霖接到瀋性仁去世的電報後，“當時就像坐很快的電梯下很高的樓般一下子昏天黑地”。等穩下來時，“又看見性仁站在麵前”。瀋性仁在去世的八天前，還親筆給遠在昆明的老金寫過一封信，“那封條理分明，字句之間充滿著一種淡味，一種中國人和英國人所最欣賞的不過火的幽默”的信，讓老金無法相信“八天的工夫就人天闊彆”的殘酷現實。

生命就是這樣的無常，生離死彆往往就在轉瞬之間。我們大可不必糾結於紛繁蕪雜的瑣事不能自拔。仰望朗朗青天，總有震撼我們生命的感動，總有縈繞於我們心靈的震撼。義無反顧地前行，就是我們對生命的最崇高敬禮！

比起兩位姐姐跌宕坎坷的命運，小妹瀋性元要幸運的多。她早年畢業於天津女子師範學校，愛昆麯，擅書法，熱心教育。1927年春天，由黃伯樵、顧樹森介紹，錢昌照與嘉興瀋性元訂婚於上海。由於黃郛的舉薦和拂照，錢昌照平步青雲，不斷攀升。解放後，錢昌照積極加入新政權的建設，性元的生活也算安定祥和。兩人熱心教育，襄助後學，留下瞭一段佳話。

凝重的傢族史鎸刻著曆史的滄桑印記，個人的際遇躍動著社會變遷的斑駁影像。或壯懷激烈或恬淡柔美，或風輕雲淡翻捲起伏，“瀋氏三姐妹”都以磊落的心懷揮灑著她們生命的光華。一城綠水，滿目靈秀的嘉興，因瞭“瀋氏三姐妹”的粲然笑容而更加嬌

首先聲明，這本書我還沒有看，網上也沒找到簡介。所以以下全憑我個人所掌握的材料所寫，以及我得一些看法。（另：本書的ISBN條碼為我自己瞎編——由於豆瓣上傳書籍必須有ISBN號，而該書無ISBN）

書名由鬍適題寫。捲首依次收有墨跡影印件蔣中正的《為黃膺白先生傢傳作序》、張群的《亦雲迴憶序》、鬍適的《函代序》、張公權的《函代序》。

很多人之所以推崇和喜歡這本書，固然和蔣、鬍、2張等人所做序有關，但更重要的是本書具有很高的史料價值。作者在書中所述的曆史，插入大大量當時的函電加以佐證，非某些信口開河的所謂史書可比。

上世紀美國哥倫比亞大學“中國口述曆史學部”推齣瞭一係列曆史人物口述傳記。當時已經移居美國的瀋亦雲也在此行列。不料瀋亦雲已經自己完成瞭一部迴憶錄，於是哥大派唐德剛協助瀋亦雲整理迴憶錄，這就是目前我們見到的《亦雲迴憶》一書。

其他內容改日再補充。