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基於興趣而讀，作者通俗易懂的寫法解瞭我許多的睏惑，不過此書的側重點，兩班階層的土地調查研究，大量的圖錶數據，並沒有太多閱讀樂趣。另，刊印文字相對扁平，需要習慣。

朝鮮時代齣現的“兩班”為官僚階層轉化為身份的體現，更多的是一種社會身份，而非嚴格意義上的法律身份。科舉製度和硃子學說在朝鮮半島的引入和推廣為兩班的形成的社會、政治和思想基礎。 但隨著兩班階層經濟基礎的停止發展，為保護財産和維持祭祀，兩班繼承製度更多傾嚮於男性及長子，族譜也從重視男女到以父係為主。加之農業經濟走嚮集約化和精細化，鄉吏階層和民眾亦開始齣現兩班趨勢，最終各階層依據占領土地和財富的多少，分彆形成地主階層和小農階層。

基於興趣而讀，作者通俗易懂的寫法解瞭我許多的睏惑，不過此書的側重點，兩班階層的土地調查研究，大量的圖錶數據，並沒有太多閱讀樂趣。另，刊印文字相對扁平，需要習慣。

朝鮮時代齣現的“兩班”為官僚階層轉化為身份的體現，更多的是一種社會身份，而非嚴格意義上的法律身份。科舉製度和硃子學說在朝鮮半島的引入和推廣為兩班的形成的社會、政治和思想基礎。 但隨著兩班階層經濟基礎的停止發展，為保護財産和維持祭祀，兩班繼承製度更多傾嚮於男性及長子，族譜也從重視男女到以父係為主。加之農業經濟走嚮集約化和精細化，鄉吏階層和民眾亦開始齣現兩班趨勢，最終各階層依據占領土地和財富的多少，分彆形成地主階層和小農階層。

朝鮮時代齣現的“兩班”為官僚階層轉化為身份的體現，更多的是一種社會身份，而非嚴格意義上的法律身份。科舉製度和硃子學說在朝鮮半島的引入和推廣為兩班的形成的社會、政治和思想基礎。 但隨著兩班階層經濟基礎的停止發展，為保護財産和維持祭祀，兩班繼承製度更多傾嚮於男性及長子，族譜也從重視男女到以父係為主。加之農業經濟走嚮集約化和精細化，鄉吏階層和民眾亦開始齣現兩班趨勢，最終各階層依據占領土地和財富的多少，分彆形成地主階層和小農階層。

本書は、朝鮮時代（1392～1910）の農業史・土地制度史、および植民地時代における日本による「土地調査事業」を中心に長年にわたって優れた業績を積み重ねられてきた宮嶋博史氏が、朝鮮時代の両班（ヤンバン）、とりわけ地方在住の「在地両班」の生成過程に焦点をあてながら...  

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