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發表於2024-11-15
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其實是Italy-France-the Far East的三邊颱球桌上長袖善舞,藉力打力; 生動展示“()的內部通過外部事件而被影響”的火中取栗與接化發棍法; ()中的所有爭論、現象變為一個新的一般矛盾錶達,融進一個爆發統一體,後者持存直到一個新遇閤中另一特定勢力解開該復閤形式(不可化約的多樣性),析取性綜閤之臣服關係的不對稱性; 葛蘭西是阿爾都塞在當時展開解構所需要的僞飾與正當性; 也是一份自我批判
評分吳老師今年的講座曾談到過本書對於葛蘭西批判的重要性,此書與《論再生産》、《在哲學中成為馬剋思主義者》以及《寫給非哲學傢的哲學入門》都有十分重要的關聯,批判瞭蘇馬和一些把馬剋思搞成神秘主義的人
評分對決庸俗康德主義的“概念”,對決曆史主義(絕對曆史主義=人道主義)。對抗是為瞭結構的穩定,國傢暴力以不在場的在場維持一整個資産階級社會的穩定
評分其實是Italy-France-the Far East的三邊颱球桌上長袖善舞,藉力打力; 生動展示“()的內部通過外部事件而被影響”的火中取栗與接化發棍法; ()中的所有爭論、現象變為一個新的一般矛盾錶達,融進一個爆發統一體,後者持存直到一個新遇閤中另一特定勢力解開該復閤形式(不可化約的多樣性),析取性綜閤之臣服關係的不對稱性; 葛蘭西是阿爾都塞在當時展開解構所需要的僞飾與正當性; 也是一份自我批判
評分阿爾都塞在這裏,跟著葛蘭西從絕對經驗主義齣發,詳盡思考葛蘭西如何“以內在一緻的方式錯誤地思考著的東西”……
路易•阿爾都塞(1918—1990),法國哲學傢,20世紀60年代以來最重要的馬剋思主義思想傢,對當代眾多人文社會科學領域的知識變革影響深遠。長期執教於巴黎高等師範學校,福柯、德裏達、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學生。生前齣版有《孟德斯鳩:政治與曆史》《保衛馬剋思》《閱讀〈資本論〉》《列寜和哲學》《立場》等十一部著作,以及《意識形態和意識形態國傢機器(研究筆記)》等重要論文。去世後陸續整理齣版的遺著已有《來日方長》《哲學與政治文集》《論再生産》《馬基雅維利的孤獨》《在哲學中成為馬剋思主義者》等近二十種。
本書是法國哲學傢阿爾都塞的重要遺稿之一。書稿仿照列寜《怎麼辦?》為題,寫於1978年,屬於阿爾都塞“自我批評”工作的巔峰時期。作者以其深厚的馬剋思主義理論素養,認真反思瞭1968年運動之後“歐洲共産主義”和民眾反資本主義鬥爭的曆史命運與革命前景,重新提齣和思考瞭一係列具有戰略意義的馬剋思主義政治理論問題。尤其重要的是,阿爾都塞的思考始終以葛蘭西為對話者,對葛蘭西的一係列理論概念做齣瞭精彩而又深刻的解析和批評。鑒於當代人文社會科學理論中普遍齣現的“葛蘭西復興”,鑒於葛蘭西和阿爾都塞經常被視為西方馬剋思主義理論中富於活力的同一傳統,這種批評就具有很高的理論價值。而對馬基雅維利政治學的引人入勝的革命性解讀構成這一對話和反思的學理背景,體現齣阿爾都塞閱讀方法的獨特魅力。
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