具体描述
在《君王论》中，马基雅维利最惊世骇俗的观点是：军队是一切国家的主要基础，君王要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜；君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的。可以不择手段。
马基雅维利的观点自问世以来引发了激烈的争论，同时也产生了巨大的影响。恨之者斥之为“暴君的导师”，爱之者尊其为“民族主义国家的理论先驱”、近代“政治学之开山鼻祖”。
《君王论》是马基雅雏利的巅峰之作，主要论述了君王应该怎样进行统治。除此之外他还著有《论李维》、《论战争艺术》、《佛罗伦萨史》以及戏剧作品《曼陀罗花》和《克丽齐娅》。
作者简介
马基雅维利,1（NiccolocMachiavelli,11469——1527）,1意大利文艺复兴时期著名的政治哲学家、历史学家、音乐家、作家他出身于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭,11498年出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官,1后兼任共和国执政委员会秘书,1负责外交和国防,1经常奉命出使意大利各国和法、德等国.
目录信息
第一章 论世上的王国的不同种类及其获取的方法
第二章 世袭制君主国
第三章 混合型君主国
第四章 亚历山大所征服的大流士王国为何在他死后没有反叛其继承者
第五章 怎样统治在被征服前生活在各自法律之下的国家或城邦
第六章 依靠自己的武力和能力成为君主国的新君王
第七章 借他人之力或因好运而成为的新君主国
第八章 以邪恶之道获取君权的人们
国民、军队、教会政治
第九章 公民君主国
第十章 如何衡量君主国的军力
第十一章 教皇国
第十二章 军队的类型以及雇佣军
第十三章 援军、混合型军和本国的军队
第十四章 君王对于军民的责任
第十五章 人们，尤其是君王受人褒贬的原因
君王的形象与施政
第十六章 慷慨与吝啬
第十七章 残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧要好
. 第十八章 君王应怎样守信
第十九章 君王应力免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒及君王们的诸多日常所为之利弊
第二十一章 君王怎样去赢得人们的尊敬
第二十二章 君王的近臣
第二十三章 如何摒除谄媚者
第二十四章 意大利的君王们何以丧国
第二十五章 命运的作用及如何将之主宰
第二十六章 从蛮族手中解救意大利
· · · · · · (收起)
读后感
马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
评分政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
评分 评分政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
评分用户评价
与其谨慎，毋宁行险
评分超爱的一本书！讲君主的行为准则，掺杂着有关人性的讨论。能极其冷静地提供可行的方法和策略，作者的水准可见一斑，只是有时候的上帝视角有点不喜欢。译文算不得上品，倒也不影响逻辑推理。攻城守城与创业管理有很多相同之处，因此这本书也可以作为创业者的圣经。尤其喜欢关于混合君主国、亚历山大大帝还有君主守信的章节。
评分“一位君主应该常常征求意见，但是应该在他自己愿意的时候，而不是在他人愿意的时候；另一方面，对于他不征询意见的任何事情，他应该使每一个人都没有提意见的勇气。”
评分有点意思，君王需要一点腹黑，简洁而又真实。管理一个国家，管理一个公司，并没有太大区别
评分咔咔咔，怎样做君主呀？觉得讲得很对啦，在今天作为管理手册用也还好啦。
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