壞世界研究

壞世界研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國人民大學齣版社
作者:趙汀陽
出品人:
頁數:366
译者:
出版時間:2009-04-01
價格:39.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300104140
叢書系列:
圖書標籤:
  • 政治哲學
  • 趙汀陽
  • 哲學
  • 政治
  • 政治學
  • 世界觀
  • 曆史
  • 思考
  • 黑暗奇幻
  • 反烏托邦
  • 心理懸疑
  • 社會批判
  • 存在主義
  • 邊緣人物
  • 荒誕現實
  • 人性探索
  • 末世圖景
  • 意識流敘事
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具體描述

《壞世界研究:作為第一哲學的政治哲學》討論瞭決定人們命運的製度、自由、權利和權力,這《壞世界研究:作為第一哲學的政治哲學》揭示瞭治國、治人、治事的秘密、策略和智慧!《壞世界研究:作為第一哲學的政治哲學》最適閤讀者:學者、政治傢、政府官員、企業管理者、傳媒工作者、學生以及關心政治的各界人士。每個人的命運都掌握在他人手裏,每個人都欠著彆人的幸福和自由。人的命運是最大的哲學問題,而政治是命運的最大問題。雖然世界是個壞世界。但我們渴望一個好世界。馬基雅維利教人製造壞世界,趙汀陽試圖指齣如何對付壞世界。

作者簡介

趙汀陽1961年生,廣東汕頭人,哲學博士,中國社會科學院哲學研究所研宄員。兼任歐盟國際跨文化研究所研究員、學術常委、中國項目主任,法國“跨文化關鍵詞大百科全書”學術常委、中國部分策劃人,法語哲學世界協會中國分會副主任,聯閤國教科文“哲學日”中國項目主持。主要研究領域為政治哲學、倫理學、知識論。

目錄資訊

導言:如果不能改變世界就改變世界觀
1.政治的發生
1.1 理論假設的政治初始狀態
1.2 比較真實的初始政治問題
2.城邦,民眾和廣場
2.1 “常常聽到人們在爭論城邦的性質”
2.2 “我們的製度是彆人的模範”
2.3 有廣場就有地方說話
2.4 修辭術與辯證法之爭
2.5 城邦政治沒有理論但留下理論問題
3.最好的國傢
3.1 政治正當性問題的提齣
3.2 理想離現實有多遠?
4.從世界問題開始的天下政治
4.1 當政治問題從世界開始
4.2 天下作為飽滿的世界概念
4.3 天下的網絡係統及其“無外原則”
4.4 天命民心
4.5 治亂興亡的製度問題
4.6 德策略與和策略
4.7 天下思維的方法論
5.治與亂
5.1 好製度與壞人性
5.2 政治的倫理學轉嚮
5.3 無為之治的自然主義
5.4 法治與製度的可信性
5.5 反政治的政治
6.硬道理和軟道理
6.1 強者是光榮的
6.2 精神政治的四大發明
6.3 狐狸和獅子
7.一切事物都有政治邊界
7.1 製造個人
7.2 權利為本顛覆瞭什麼?
7.3 被自由誤導的自由
7.4 革命的浪漫想象
7.5 民主如何正當
7.6 扁平化的正義
7.7 國傢、國際和世界:三種政治
8.全球性到世界性
8.1 人權與人的概念
8.2 文化衝突與對話的期望值
8.3 世界之治
· · · · · · (收起)

讀後感

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很难看到中国人能够写出这样的好书。首先,没有被名人束缚,所有的哲学家都是可解剖的,可为我所用的;其次,没有被普适价值束缚,自由、法治、民主皆可评说,这样一种见识和担当是中国哲学家中少有的;再次,要说的是什么心中有数,布局得当、阐述深入、语言轻松,使人...  

評分

赵汀阳 《坏世界研究》 1政治的处境。 政治面临的往往乃是最坏最直接的处境;这处境,既跟人性的本来状况根本相系,也跟一定的历史、地理、气候、地缘政治环境等等诸多因素相关。因此政治是最复杂的。人间政治根植于人性中的恶(纯基督教的观点;预设一种伊甸园式的道德;奇...  

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在该书的序言中,赵汀阳坦言:......我希望这本书比马基雅维利的书更有用,马基雅维利只教人坏,我试图揭示如何对付坏世界。寥寥数语,可看出赵汀阳的哲学雄心。 《坏世界研究》这本书的副标题也很有趣——作为第一哲学的政治哲学,开门见山地表明了作者的第一哲学立场。对于一...  

評分

赵汀阳 《坏世界研究》 1政治的处境。 政治面临的往往乃是最坏最直接的处境;这处境,既跟人性的本来状况根本相系,也跟一定的历史、地理、气候、地缘政治环境等等诸多因素相关。因此政治是最复杂的。人间政治根植于人性中的恶(纯基督教的观点;预设一种伊甸园式的道德;奇...  

用戶評價

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犀利犀利犀利!!!!!

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翻瞭下,好像是顆雷

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作者順著天下體係之後的又一著作,很多觀點在之前的書中已有論述。善於發現問題,批判分析深刻尖銳,然而作者或許幫助人們理解瞭壞世界,也設計瞭他所認為的理想世界的理論,然而卻依然改變不瞭什麼,這纔是悲哀。

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弱爆瞭!思想傢不是這麼當的好嗎親!連我老都比你學養深厚,愛惜羽毛多瞭。不細讀原著也就算瞭,人類學曆史學生物學統統都不參考也就算瞭,講政治思想卻不把思想嵌入到具體曆史背景和脈絡去同情地理解,到底是想怎樣?對儒傢的理解如此淺薄,對思想和曆史的交互如此無知,還敢來講天下體係救民於水火解民於倒懸?從孔子到康德都要哭死……

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論述基督教部分偏見甚深。。

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