洛阳城北的夏门，四方之通衢，人流如织；因为面对北邙山，亦是人鬼殊途之地。
夏门外的门亭，自然是迎来送往，好不热闹。大将军梁冀特意把李固、杜乔的尸体扔在夏门外，好让天下人都能看见，即使贵为三公，和他作对就是这般下场。他还下令，如果有人胆敢悼念哭丧，一律以罪论处。
梁太后同 意杀死“李杜”，既有维护梁氏家族的私怨，也有对士大夫为维护礼教而迸发出的力量的担忧。“李杜”之死仿佛一曲前奏。二人为了天下的纲纪而被权臣所杀，把汉家天下的和谐表象撕开了一道口子，那个老问题再次被抛出来：
天下到底是汉家之天下，还是天下之天下？
这将成为此后一百年风云变幻的核心，隐藏着汉家是存续还是终结的密码。
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旧邦新命，共致太平，重重吊诡，逐鹿群雄
《祥瑞》作者张向荣再探汉家故事
礼教与秦制混合互补，家国天下因何坍塌？
皇帝和士大夫残酷共生，谁才是最终赢家？
以群风群貌挑战刻板印象，填补东汉书写空白
李开元、于赓哲、刘勃、仇鹿鸣——力荐
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《三国前夜》是青年文史作家张向荣的全新历史非虚构力作，接续《祥瑞：王莽和他的时代》，本书主要讲述被新朝洗礼过的“第二汉朝”是什么样子，儒学在培养“哲人王”的道路上失败后怎样延续自己的文化生命。东汉在前期就拥有了较为成熟的政教体系，即“秦制—儒教”政制，这是稳定汉家天下的“底层逻辑”，然而其中的张力最终促成了秦汉帝国的灭亡，数百年的“大一统”由此崩解。
本书重点关注东汉后期桓、灵二帝近五十年的执政生涯，同时全面系统地还原党锢之祸的始末，细致考察党锢中人的心态、目的、行为，解读儒家在其中到底发挥着怎样的作用，“士大夫政治”如何定型，为什么从辅佐汉朝走向了辅佐三国。
作者尝试以“群像”书写呈现这一时期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的观念乃至时代风貌，辅以图表梳理人物关系，进而追问：东汉的皇权虽然崩解了，但“秦制—儒教”这一结构并未随之覆灭，它又如何寄托在新兴的儒家士大夫身上，得以在后世不断重建？
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文学研究的对象，是文学作品，作家及其作品，是文学的主体。历史学研究的对象，是作为往事的历史，历史由谁来书写，成了历史的空白。张向荣先生的学术专业是文学研究，他先写成《祥瑞》，今又写成《三国前夜》，用自己热爱的非虚构历史写作，填补了历史书写的空白，值得阅读，也值得深思。 ——李开元
一切危机都起自于青萍之末，高厦倾覆之时才能看见根基之腐烂。本书是对三国乱局根源的把脉。——于赓哲
把繁复的学术研究转化为轻盈叙事的笔力罕有其匹。没有核心事件，没有主要人物，却把二百年政治生态、社会风气的变迁呈现得行云流水，浓墨般的暗夜，终于弥漫得浩瀚无垠。——刘勃
“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，诸葛亮《出师表》中的这段话，提示在当时人心中，三国历史实际上处于东汉中期以后诸种问题的延长线上，本书则尝试勾勒出这一线索。——仇鹿鸣
具体描述
读后感
众所周知，三国时代是群雄逐鹿、英雄辈出的时代，可鲜少有书籍对东汉后期至三国这段历史的详细描述。 张向荣继《祥瑞》之后的历史作品《三国前夜》恰恰写的是东汉后期这段历史。全书以“群像”的形式展现了东汉后期桓、灵二帝时期士大夫、宦官、宗室以及普通人的观念，探究东汉...
评分《三国前夜》是文史作家张向荣的历史非虚构力作，主要讲述东汉后期桓、灵二帝近五十年的执政生涯，同时全面系统地还原党锢之祸的始末，细致考察党锢中人的心态、目的、行为，解读儒家在其中到底发挥着怎样的作用，为什么从辅佐汉朝走向了辅佐三国。 取下墨绿色的书皮，内封为金...
评分我们都知道“东汉末年分三国”，但东汉是如何走向了末年？这其实是很多人的知识盲点。但实际上，这是另一段精彩程度不输三国纷争的故事。《三国前夜》以王莽头颅的旅行作为引子，引出了后汉时期“秦制—儒教”混合政体的形成、发展与崩溃，以及士大夫政z的兴起，展现了一幅后汉...
评分首先感谢世纪文景的赠书，有幸读到张向荣老师的这本《三国前夜：士大夫政治与东汉皇权的崩解》。 [三国前夜] 因为并未读过张老师的前作《祥瑞：王莽和他的时代》，所以初读这本的时候除了新奇还有就是应付自己。可只是看了开头就被吸引，也许大部分人都是因为四大名著之一的《...
评分- 张向荣很会讲故事。 - 《三国前夜》接续《祥瑞》的结尾，引子讲述王莽被百姓争抢吃掉的舌头和被刘秀收藏的头颅，颇具悬疑色彩。 - 而且，张向荣擅长剖析事件隐藏的心理机制和运作逻辑。 - 为什么收藏王莽头颅？除了引以为戒，张向荣更强调——继承。 新朝失败了，但是儒家精...
用户评价
本无期盼，对比《祥瑞》明显是下滑了，结构零散，把握不住，而回顾前作也过于庸常，缺乏创见，那是床下底放风筝。现在确实不缺可吃的，为何不挑好的呢？东晋次《王莽》《东汉时代的政治与社会》二书就恰好与之对应，特别是后一部，已分出内功之深浅，见个高下，可列举的一大堆。两汉史（含新莽）研究至今已累积十分丰硕的成果，想突破瓶项尤为不易，这类不断翻炒的入门普及读物于如今的我不啻为快餐，无甚裨益，弃之不可惜。想这年头著述也要网红化，营销带货更要网红化，无比浮躁，亦觉厌腻，被乱带风向就无独立思考，甄选须眼光。
评分讲了三个东西，皇帝的合法性（我为什么可以做爸爸），家的崛起（一个爸爸为什么不够），皇帝的各种玩耍（只有爸爸是自由的。）。唉，我们二千多年的历史只是在重复这些东西。
评分用现代政治哲学的视角，先试图理解后汉的精神世界，再试图解释后汉历史。 算是一种有意义的尝试，引用的新成果也不少，但这个取径总给我一种叠床架屋的感觉，并且时常让我怀疑是不是真的把握住了汉朝人对汉家天下的看法。 不过作者的微言大义我大概看懂了，政治有其规矩，天子也不能弄权。否则短多长空，肯定完蛋。
评分一个个闻所未闻的新概念冲击着我对后汉的认知：“旧邦新命”，“秦制—儒教”混合政体，“寡头皇后制”，等等。以及党锢之祸的深层意义：从“化家为国”到“退国为家”是如何导致中央权力崩解的。
评分上周读完后，一度想写个稍长些的读后感，没顾上，以至于拖到今天才标记。我觉得大白的历史非虚构，除具备一般非虚构作品的优点——叙事流畅、细节丰富、语言生动、引人入胜之外，还有一个非常大的特点是，他的两本书里，实际蕴含着作者深刻独到的思考和眼光。作者是从儒家政治哲学和士大夫政治的视角来重述两汉史，作者对此已有深入思考和独到见解，讲述是基于这些思考展开的。因此，书中引用的史料细节和学界观点，非常丝滑流畅，毫无刻意枝蔓之感。读这两本书，让我觉得，不仅是收获了几个知识点，学了几个新段子，喝了几口抖机灵的鸡汤而已，更会在思想层面受到一种冲击和启发。大白这两本书，在见识和立意上，显然远高于大多数普及性著作，上手难度又明显比同领域学术著作友好太多。能做到这一点，实在太难得。
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