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原书尾注改为了页下注，代价是没有边码，但索引是按照中译页码来的。纸质不错，内容自不必说，一本的确填补了空白的思想史读物 “本书的撰写是源于一份坚定的信念，即我们对英语世界中哲学史的认识还存在严重的空缺。1781-1793年间——从康德的《纯粹理性批判》出版至1794年费希特的《全部知识学的基础》诞生——对许多人而言仍存在许多未知领域。但这一时期却是现代哲学史上最具革命性且想象力最丰富的时代之一，所以，这是一个巨壑。这个时代的哲学家们打破了现代笛卡尔式传统的两大支柱：理性的权威和认识论的首要地位。他们也见证了启蒙运动的衰落、康德哲学的完成以及后康德观念论的开始。所有这些事件都是哲学史上不容忽视的，应予以最详尽的考察。”

原书尾注改为了页下注，代价是没有边码，但索引是按照中译页码来的。纸质不错，内容自不必说，一本的确填补了空白的思想史读物 “本书的撰写是源于一份坚定的信念，即我们对英语世界中哲学史的认识还存在严重的空缺。1781-1793年间——从康德的《纯粹理性批判》出版至1794年费希特的《全部知识学的基础》诞生——对许多人而言仍存在许多未知领域。但这一时期却是现代哲学史上最具革命性且想象力最丰富的时代之一，所以，这是一个巨壑。这个时代的哲学家们打破了现代笛卡尔式传统的两大支柱：理性的权威和认识论的首要地位。他们也见证了启蒙运动的衰落、康德哲学的完成以及后康德观念论的开始。所有这些事件都是哲学史上不容忽视的，应予以最详尽的考察。”

原书尾注改为了页下注，代价是没有边码，但索引是按照中译页码来的。纸质不错，内容自不必说，一本的确填补了空白的思想史读物 “本书的撰写是源于一份坚定的信念，即我们对英语世界中哲学史的认识还存在严重的空缺。1781-1793年间——从康德的《纯粹理性批判》出版至1794年费希特的《全部知识学的基础》诞生——对许多人而言仍存在许多未知领域。但这一时期却是现代哲学史上最具革命性且想象力最丰富的时代之一，所以，这是一个巨壑。这个时代的哲学家们打破了现代笛卡尔式传统的两大支柱：理性的权威和认识论的首要地位。他们也见证了启蒙运动的衰落、康德哲学的完成以及后康德观念论的开始。所有这些事件都是哲学史上不容忽视的，应予以最详尽的考察。”

原书尾注改为了页下注，代价是没有边码，但索引是按照中译页码来的。纸质不错，内容自不必说，一本的确填补了空白的思想史读物 “本书的撰写是源于一份坚定的信念，即我们对英语世界中哲学史的认识还存在严重的空缺。1781-1793年间——从康德的《纯粹理性批判》出版至1794年费希特的《全部知识学的基础》诞生——对许多人而言仍存在许多未知领域。但这一时期却是现代哲学史上最具革命性且想象力最丰富的时代之一，所以，这是一个巨壑。这个时代的哲学家们打破了现代笛卡尔式传统的两大支柱：理性的权威和认识论的首要地位。他们也见证了启蒙运动的衰落、康德哲学的完成以及后康德观念论的开始。所有这些事件都是哲学史上不容忽视的，应予以最详尽的考察。”

要是把这书当休闲读物一目十行地读，中译应该算是能用的，但对比Beiser那种小学生都能看懂的英文就只能说遗憾了。举个例子：“物质的本质并没有因死亡的延展而耗尽”（17）“The essence of matter was not exhausted by dead extension”(13)；“康德在评论赫尔德的著作《人类历史哲学的概念》和其论文《论目的论原则在哲学中的应用》时指出，目的论是形而上学的必然”（19）“In his view of Herder’s Ideen (1785) and in his essay ‘Ueber…’ (1787), Kant argued that teleology amounts of necessity to metaphysics ”（14）

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

Jacobi 雅各比借由莱辛复兴斯宾诺莎主义的“泛神论”并与门德尔松相争执；他是真正的非理性主义者：他热衷于理性和信仰的冲突，因而不同于哈曼，后者要求严格确保理性与信仰各自的独立性。哈曼只是认为理性不可能在不超出自身限度的情形下去证伪神的存在，雅各比却认为理性只会...