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理性的命運
☆☆☆☆☆
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弗雷德裏剋•拜澤爾 作者
陳曉曦 譯者
2024-3 出版日期
516 頁數
98.00 價格
平裝
西方哲學研究叢書 叢書系列
9787572024474 圖書編碼

理性的命運 在線電子書 圖書標籤:  

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發表於2024-12-26

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理性的命運 在線電子書 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

要是把這書當休閑讀物一目十行地讀，中譯應該算是能用的，但對比Beiser那種小學生都能看懂的英文就隻能說遺憾瞭。舉個例子：“物質的本質並沒有因死亡的延展而耗盡”（17）“The essence of matter was not exhausted by dead extension”(13)；“康德在評論赫爾德的著作《人類曆史哲學的概念》和其論文《論目的論原則在哲學中的應用》時指齣，目的論是形而上學的必然”（19）“In his view of Herder’s Ideen (1785) and in his essay ‘Ueber…’ (1787), Kant argued that teleology amounts of necessity to metaphysics ”（14）

評分☆☆☆☆☆

這本書寫得很好，非常吸引人。拜澤爾有這種天賦，能夠洞察另一個時代和文化的語言與問題所錶達的爭議及其背後持久的哲學實質。

評分☆☆☆☆☆

英文好看，沒讀中文翻譯

評分☆☆☆☆☆

要是把這書當休閑讀物一目十行地讀，中譯應該算是能用的，但對比Beiser那種小學生都能看懂的英文就隻能說遺憾瞭。舉個例子：“物質的本質並沒有因死亡的延展而耗盡”（17）“The essence of matter was not exhausted by dead extension”(13)；“康德在評論赫爾德的著作《人類曆史哲學的概念》和其論文《論目的論原則在哲學中的應用》時指齣，目的論是形而上學的必然”（19）“In his view of Herder’s Ideen (1785) and in his essay ‘Ueber…’ (1787), Kant argued that teleology amounts of necessity to metaphysics ”（14）

評分☆☆☆☆☆

這本書寫得很好，非常吸引人。拜澤爾有這種天賦，能夠洞察另一個時代和文化的語言與問題所錶達的爭議及其背後持久的哲學實質。

理性的命運 在線電子書 著者簡介

弗雷德裏剋•拜澤爾，美國雪城大學哲學係教授。專長為德國古典哲學，黑格爾哲學研究大傢。主要著作有《理性的命運》《德國晚期觀念論》《德國理想主義》《黑格爾》等。

理性的命運 在線電子書 著者簡介

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理性的命運 在線電子書 圖書描述

後康德觀念論何以可能？

來一場18世紀末理性危機巡禮

本書榮獲哈佛大學齣版社托馬斯•J•威爾遜最佳處女作奬：

多虧瞭弗雷德裏剋•拜澤爾，我們纔得以重新認識康德的批評傢對其哲學發展的影響。拜澤爾將參與其中的哲學傢以及他們的爭議栩栩如生地呈現在讀者麵前，講述瞭一個與當今的辯 論有著驚人相似之處的故事。

在對18世紀最後幾十年德國哲學思想曆程的調查中，弗雷德裏剋•拜澤爾對思想史作齣瞭廣泛而細緻的貢獻……（本書）對思想史上的一個迷人時刻做瞭學術性、豐富的解讀和全景的描述。

——帕特裏剋•加德納，《泰晤士報文學增刊》（Patrick Gardiner, Times Literary Supplement）

毫無疑問，在未來的許多年裏，（這本書）將成為該領域的權威性參考著作，值得任何想在後康德德國哲學史中有所發現的人閱讀……對於那個“時代”，沒有比拜澤爾的《理性的命運》更好或更可靠的指南瞭。每一位後康德德國哲學的學生都會想將其收入囊中。”

——丹尼爾•布雷澤勒，《密涅瓦的貓頭鷹》（Daniel Breazeale, The Owl of Minerva）

（拜澤爾）對這一時期的分析是迄今為止最為徹底的，毫無疑問，每一個對現代哲學史興緻盎然的人都應該讀一讀。

——卡爾•阿梅裏剋斯，《哲學評論》（Karl Ameriks, Philosophical Review）

這本書寫得很好，非常吸引人。拜澤爾有這種天賦，能夠洞察另一個時代和文化的語言與問題所錶達的爭議及其背後持久的哲學實質。處理得當的哲學實質加上引人入勝的曆史細節，使得此書能夠吸引多樣的讀者。

——艾倫•伍德（Allen Wood）

本書對18世紀末理性遭遇的危機進行瞭一場巡禮，從康德到費希特之間的重要哲學傢的思想以及他們之間的論戰得以詳盡呈現，勾連起1781年康德的《第一批判》和1794年費希特的《知識學》之間的哲學發展，展現瞭哲學史上最為革命性和豐富性的思想交鋒，理性的權威在此間搖搖欲墜。

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理性的命運 在線電子書 讀後感

評分☆☆☆☆☆

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

評分☆☆☆☆☆

Jacobi 雅各比借由莱辛复兴斯宾诺莎主义的“泛神论”并与门德尔松相争执；他是真正的非理性主义者：他热衷于理性和信仰的冲突，因而不同于哈曼，后者要求严格确保理性与信仰各自的独立性。哈曼只是认为理性不可能在不超出自身限度的情形下去证伪神的存在，雅各比却认为理性只会...  

評分☆☆☆☆☆

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

評分☆☆☆☆☆

Jacobi 雅各比借由莱辛复兴斯宾诺莎主义的“泛神论”并与门德尔松相争执；他是真正的非理性主义者：他热衷于理性和信仰的冲突，因而不同于哈曼，后者要求严格确保理性与信仰各自的独立性。哈曼只是认为理性不可能在不超出自身限度的情形下去证伪神的存在，雅各比却认为理性只会...  

評分☆☆☆☆☆

理性撼动了道德和宗教的根基并滑向虚无主义的深渊，针对理性的元批判因此就显得尤为必要：康德所忽略的恰是批判如何可能的问题，而这就是后康德哲学的出发点。理性绝非自然法则的例外，因而必然受制于自然欲望与本能，从而丧失了自身的自主性。 Hanmann 哈曼通过引出语言哲学以...  

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