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【一个物种本身并不具有一种善。个体物种成员拥有一种可感知的善，并争取实现它，而且这些个体要被视为目的。把生物个体仅仅当作实现其物种繁兴的手段，和将其当作实现其他生物之目的的手段一样，都是错误的。一个物种并不具有对于这个世界的视角。它没有感受，没有痛苦，也没有知觉。“鲸类”不会因为摄入塑料而死亡，“象类”也不会被偷猎者杀死。是个体鲸鱼和个体大象在受苦和死亡。】把个体本身视为目的，而不是实现目的本身的手段，这是读这本书最大的触动。如果人人都可以对动物的“典型生活形式”多一点尊重，对动物多一点好奇心和爱，我们一定能和动物做真正的好朋友的！

当代流行的动物伦理观，以彼得·辛格为代表，将“痛苦”作为动物生活中的不正义和伤害的重要来源。然而，努斯鲍姆指出，痛苦和快乐并不是唯一需要重视的事情，我们更应关注的是，每个有感受的生物是否有机会“以该生物的典型生活形式过繁兴生活”。在《为动物的正义》中，玛莎·努斯鲍姆阐述了一种不同于过往的动物正义理论，努斯鲍姆将自己的“可行能力论”（capability approach）延伸至了动物伦理，发展出了一套与功利主义、道义论相抗衡的动物正义理论。哲学分析并不是这本著作的全部，你也可以在阅读的字里行间感受到这位哲学家真诚的呼吁：人类对动物的伤害无处不在，我们对此负有集体责任。

在气候危机的全球背景下，在城市社会的复杂状况中，动物保护问题或许是一个更尖锐而错综的问题。人们为什么爱猫爱狗却吃牛吃羊？作为宠物蓄养的家庭动物到底是福是祸，对它们自己来说？在一种总体的生态环境中，保护动物是绝对的善么？动物的生存权利比灾荒地区的人类生存权利更有必要被关注和讨论么？在人类与动物的朋友式共生关系中，如何称得上相互担当？单就动物保护而言，是否还可能有其他的思想资源和行动策略？努斯鲍姆基于能力论的动物正义观或许并非结论，但无疑是一种有益的启迪，启迪着我们进一步的探究和思考。

充满耐心的爱的论证，既提供了保护动物的准则，也适用于人类用来克服自我中心的妄想。

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经常在一些动物视频的下方看到类似于“现在动物都过得比我好”的言论。有的动物很幸运，遇到了疼爱它们的人类。然而，大部分动物依然处于困境之中，被人类忽视和伤害。 人类吃动物，加工肉类食品，各种伤害动物，甚至因为生活等原因影响或污染着动物的生存环境。《为动物的正义...  

如果你的毛茸茸的小朋友突然有了起诉你的能力，你会怎么做呢？ 先别急着回答我，这本玛莎·C·努斯鲍姆的《为动物的正义》，不仅仅是关于动物的，更是关于我们自己的。它让我们思考，我们对这些四条腿的朋友们，到底承担着怎样的责任？ 作者认为，动物和人类一样，拥有情感和认...  

提起“动物”二字，仿佛距我们很远。 这个“远”当然说的不是物理距离，而是我们好像从很早以前，就已经从内心将它们推拒开来，大多数人都认为动物是“粗野的牲畜”，是对世界没有主观意识的自动机器，认为它们没有情感，没有社会，甚至感觉不到疼痛。 全世界的动物都处于困境...  

由于母亲虔诚地信奉佛教，我自幼接受的教育观念便是尽量不要伤害动物。但是其实自己并未深入思考过动物正义问题。 . 真正让我开始反思动物问题的，是第一次踏入动物园的经历。看着那些囚禁的鸟类、笼子里的动物，以及那些懒洋洋、毫无生气的狮子，特别是在观看动物表演时，我不...