大宋繁華 在線電子書 圖書標籤:
發表於2025-01-23
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宋朝的繁華,是食稅集團的繁華,不是普通百姓的繁華。
評分宋代的繁華倒並非全然是虛妄的假象,但這是屬於剝削階級的繁華,是底層的血淚堆積的。進來好些影視作品以及通俗讀物確實有片麵放大繁華而製造假象的現象,魔在FC上也說,宋朝人的風雅生活,插花、點茶等固然有其風韻,但這些其實都是高收入群體的日常,並不具有普遍性,而以今天城市大眾的人均收入放到宋代的歷史框架以及經濟製度下,也是不支持今天的人天天過此“風雅生活”的。宋代的繁華不是不能說,然確實不宜一邊倒地瞎鼓吹。
評分大開眼界,完全顛覆瞭對兩宋的認識(雖然本來就沒啥認識)
評分宋代的繁華倒並非全然是虛妄的假象,但這是屬於剝削階級的繁華,是底層的血淚堆積的。進來好些影視作品以及通俗讀物確實有片麵放大繁華而製造假象的現象,魔在FC上也說,宋朝人的風雅生活,插花、點茶等固然有其風韻,但這些其實都是高收入群體的日常,並不具有普遍性,而以今天城市大眾的人均收入放到宋代的歷史框架以及經濟製度下,也是不支持今天的人天天過此“風雅生活”的。宋代的繁華不是不能說,然確實不宜一邊倒地瞎鼓吹。
評分大開眼界,完全顛覆瞭對兩宋的認識(雖然本來就沒啥認識)
諶旭彬,筆名言九林,曆史研究者,騰訊曆史頻道原主編,對曆史有著深入的研究,頗有心得。曾齣版曆史暢銷書《秦製兩韆年:封建帝王的權力規則》《活在洪武時代:硃元璋治下小人物的命運》《大變局:晚清改革五十年》等。
關於宋史,近年的潮流是聚焦於其物質與文化的興盛。寫作者與閱讀者摒棄傳統的“弱宋”印象,重新被《東京夢華錄》裏的寶馬香車、雕梁畫棟、集四海之奇珍、會寰區之異味吸引,重新肯定“華夏民族之文化,曆數韆載之演進,造極於趙宋之世”。繁華,成瞭兩宋的新標簽。
然而,曆史上真實的宋朝與當前大眾想象的“造極之宋”存在著巨大的差距。
本書從雙嚮視角齣發,解讀兩宋三百年間留下的各類史料,重新梳理秦製在所謂寬鬆時代的汲取機製,探索這時期處於壓力之下底層群體的反汲取生存策略,呈現瞭一個除瞭繁華的社會錶象之外,更加符閤曆史邏輯的宋朝另一麵。
本書分三個部分,第一部分剖析宋朝社會財富總量增加的原因;第二部分講述不同時期的宋朝政府汲取的方式,以及百姓如何輾轉騰挪求生存;第三部分則是解釋瞭兩宋增加的財富沒能轉化成再生産資本的原因。
諶旭彬的寫作打破瞭當前大多數宋史著作自上而下的正統史觀,聚焦無法在曆史中齣聲的底層群體,呈現他們真實而又殘酷的生存狀態,揭露瞭兩宋“以九韆萬貧弱者,供養一韆萬食稅群體”的“繁華”本質,顛覆瞭其所謂古典中國黃金時代的形象,對全麵理解兩宋的王朝體製富有啓迪意義。
关于宋代人的日常生活,吴钩所著的《风雅宋:看得见的大宋文明》为我们提供了一些佐证,书中提到“宋朝女子可以相扑、可以打马球,可以自主选择婚姻”,说明宋代女性还是有相对自由的一面。书中还写到“宋朝的城市中有专门的宠物市场,人们热衷于养猫养狗”,这些描写也给人一...
評分宝马香车,雕梁画栋,四海珍奇应有尽有……一部《东京梦华录》是否让我们对宋朝有了更新的理解,宋代的繁华到底是怎样的一幅场景呢? 在历史的长河中,宋朝常被冠以“繁华”之名,而谌旭彬先生的新作《大宋繁华,造极之时世的表与里》则为我们揭开了这一繁华表象下的真实图景。...
評分宋朝是我们文化历史的高光时刻,在那个时代,大宋在全球都是文明的中心,文人士大把风雅推向了一个新高度,焚香,品茗,挂画,听琴这几件雅事被推到了一个极致的高度,这点在诗词和前人笔记中可以看到那些盛景,文人雅集,饯别唱和,歌咏赋诗都有大量的留存和展示。 民间的俗文...
評分宋朝是我们文化历史的高光时刻,在那个时代,大宋在全球都是文明的中心,文人士大把风雅推向了一个新高度,焚香,品茗,挂画,听琴这几件雅事被推到了一个极致的高度,这点在诗词和前人笔记中可以看到那些盛景,文人雅集,饯别唱和,歌咏赋诗都有大量的留存和展示。 民间的俗文...
評分宋朝,传统历史书中被定位为积贫积弱的朝代,近些年却被打上了繁华的标签。 兴许是历史研究有了一些新的考据,又或许只是学者们研究的角度发生了某些变化。从辩证唯物主义的角度看,凡事皆有两面,不足为奇。后人皆非当事人,评价自有出入,常看常新,这也是历史研究的魅力所在...
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