大宋繁華 在線電子書 圖書標籤:  

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宋代的繁華倒並非全然是虛妄的假象，但這是屬於剝削階級的繁華，是底層的血淚堆積的。進來好些影視作品以及通俗讀物確實有片麵放大繁華而製造假象的現象，魔在FC上也說，宋朝人的風雅生活，插花、點茶等固然有其風韻，但這些其實都是高收入群體的日常，並不具有普遍性，而以今天城市大眾的人均收入放到宋代的歷史框架以及經濟製度下，也是不支持今天的人天天過此“風雅生活”的。宋代的繁華不是不能說，然確實不宜一邊倒地瞎鼓吹。

以産權治國可能催生齣規則與契約精神，以特權治國則隻能催生腐敗。産權必須依賴律法，律法會形成固定文本，會有明確的內涵與外延。但特權不行。特權隻能依附於皇權存在，特權是模糊的，沒有邊界，可以肆意妄為。相比承認私有産權並維護其有序流轉，秦製皇權更喜歡以特權治國，更喜歡以特權浮沉不定來操控官僚集團。産權會生齣訴求，要將皇權納入法治的軌道；特權卻永遠隻能做皇權的附庸。

宋代的繁華倒並非全然是虛妄的假象，但這是屬於剝削階級的繁華，是底層的血淚堆積的。進來好些影視作品以及通俗讀物確實有片麵放大繁華而製造假象的現象，魔在FC上也說，宋朝人的風雅生活，插花、點茶等固然有其風韻，但這些其實都是高收入群體的日常，並不具有普遍性，而以今天城市大眾的人均收入放到宋代的歷史框架以及經濟製度下，也是不支持今天的人天天過此“風雅生活”的。宋代的繁華不是不能說，然確實不宜一邊倒地瞎鼓吹。

諶旭彬“秦製”係列第四部，再一次大開眼界。

作者還真是會寫，看起來他是在寫宋朝，但又總感覺他不是在說宋朝，比如說房産那一章節還有人口這一部分，仔細思量這兩種現象好像挺熟悉的

宋代的官员比唐代相比，可谓是俸禄优渥，其重要原因就在于制度设计的必然，富养统治阶层以达忠诚之基础。所以军队的供养也成了为一大基本之国策。宋太祖对于平民造反的了解也相对比较透彻，所以在开国之后便制定了一系列的措施以应对无业游民的问题。而这富养的背后，正是造就...  

宝马香车，雕梁画栋，四海珍奇应有尽有……一部《东京梦华录》是否让我们对宋朝有了更新的理解，宋代的繁华到底是怎样的一幅场景呢？ 在历史的长河中，宋朝常被冠以“繁华”之名，而谌旭彬先生的新作《大宋繁华，造极之时世的表与里》则为我们揭开了这一繁华表象下的真实图景。...  

宋朝，传统历史书中被定位为积贫积弱的朝代，近些年却被打上了繁华的标签。 兴许是历史研究有了一些新的考据，又或许只是学者们研究的角度发生了某些变化。从辩证唯物主义的角度看，凡事皆有两面，不足为奇。后人皆非当事人，评价自有出入，常看常新，这也是历史研究的魅力所在...  

宋朝的经济繁荣，在一定程度上是军事实力的相对弱势，重文轻武的局面造成了文化与经济的相对繁荣，这种繁荣在一定程度上有缺憾 宋朝是士大夫的理想时代，是商人的理想时代，从杯酒释兵权，兵权稀释，抑制武将发展。可以说是武将的衰败与没落时代，如果不唤回岳飞，那宋朝又会是...  

谈到大宋，想必大家都知道那是一个空前繁华的时代，一个人人向往的时代。就连英国史学家汤因比都说“如果让我选择，我愿意生活在中国的宋朝”。 今天谈论大宋繁华，通常有两个维度。一是物质与市井层面，如《东京梦华录》所写开封城内的香车宝马、雕梁画栋、新声巧笑、按管调弦...