莎士比亞的政治 在線電子書 圖書標籤: 莎士比亞  政治哲學  布魯姆  施特勞斯學派  政治學  戲劇  政治  AllanBloom   

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到底是施特勞斯學派第二代掌門人，寫起莎翁政治哲學來有聲有色而又有闆有眼，跟一些阿貓阿狗寫的莎翁政治哲學比起來真是高下立判啊！政治哲學與詩就此再反浪漫主義現代化思潮（所以沛公不研究18世紀之後的東西），開創結閤激情之魅與智性之力的哲性詩學。詩是修辭最有力的形式，哲學是少數人的思考，智者會嚴肅對待詩人，真實的獲得需要通過並不真實的媒介，薩特境遇大有深意。與歌德相反，莎翁筆下的羅馬人是真正的羅馬人：凱撒肉體死亡而精神上升為神，這偉大的成就既達到瞭羅馬共和精神的巔峰，也繼而毀滅之並造就君主製的重生。剋裏奧蘭納斯的驕傲是主奴辯證的完美顯現。布魯圖斯的斯多亞哲學和凱歇斯的伊壁鳩魯主義都不如西塞羅的哲學來得靠譜，實踐中的政治使莎翁超過瞭馬基雅維裏和普魯塔剋進而徑直與柏拉圖戲劇産生對話，密涅瓦的貓頭鷹愛遲到

好看。兩篇悲劇的分析入手點都是悲劇何以成為悲劇，認為悲劇之所以能震撼我們最深的的感情，喚起敬佩，是因為導緻災難的主人公的性格或許恰恰是令他們偉大的特質，哈姆雷特的善良，麥剋白的雄心。在這個意義上奧瑟羅的悲劇實質並非嫉妒，而是威尼斯作為市民社會的封閉性無法真正接納奧瑟羅，讓他這樣的外鄉人（世界主義）“在傢”，他從城邦給予的榮譽中確認自己的存在，但實際是城邦的創造物（非常有趣的討論瞭奧瑟羅並沒有戰功的問題），所以奧瑟羅最初崇高的自足是一個謊言。而李爾王則並不昏聵，他的悲劇在於，他需要確認愛的真實，卻無法分辨自發的愛的錶愛和精明的模仿。雅法用君主製在這裏進行闡釋，認為李爾的失敗在於君主製本身阻礙瞭他認識到正義的真正基礎。

就是多瞭一篇雅法~

好看。兩篇悲劇的分析入手點都是悲劇何以成為悲劇，認為悲劇之所以能震撼我們最深的的感情，喚起敬佩，是因為導緻災難的主人公的性格或許恰恰是令他們偉大的特質，哈姆雷特的善良，麥剋白的雄心。在這個意義上奧瑟羅的悲劇實質並非嫉妒，而是威尼斯作為市民社會的封閉性無法真正接納奧瑟羅，讓他這樣的外鄉人（世界主義）“在傢”，他從城邦給予的榮譽中確認自己的存在，但實際是城邦的創造物（非常有趣的討論瞭奧瑟羅並沒有戰功的問題），所以奧瑟羅最初崇高的自足是一個謊言。而李爾王則並不昏聵，他的悲劇在於，他需要確認愛的真實，卻無法分辨自發的愛的錶愛和精明的模仿。雅法用君主製在這裏進行闡釋，認為李爾的失敗在於君主製本身阻礙瞭他認識到正義的真正基礎。

重申“文以載道”。

基督徒和犹太人：《威尼斯商人》 不论观众是否喜爱这些人物，现在他们懂得这也是活生生的人，而不是他们不负责任地发泄厌恶之情的对象。 尽管这个城市美丽而充满希望，莎士比亚却没有像人们期待的那样以明快的色调进行描绘。一旦想到奥瑟罗或夏洛克，人们只会忆及他们黯淡的命...

因为第一本书里解读了四个戏剧，于是我把四本莎士比亚的四个戏剧也看了。评价莎士比亚是一件极其困难的事情，因为莎士比亚的文本从来不是原始文本本身，而是承载了一系列解读的历史文本，附加其上的历史价值根本无法去除。 从这个角度讲，我最喜欢奥瑟罗，的确是觉...  

罗豫/文  对经典作品不复受大众欢迎的痛心疾首，似乎是政治哲学大师阿兰·布鲁姆年过半百后的标志性神情。这位怀着堂吉诃德般激情诲人不倦的老教师，在1981年重版处女作《莎士比亚的政治》时，《前言》的第一句话就说：“关于当代大学生，最令人震惊的事实是，再没有任何...  

除了雅法的那一篇，本书中三篇Bloom的作品，《巨人与侏儒》全部收录。而且原来张露本身翻译的也非常好。