浪漫爱情令古往今来多少男男女女痴迷，仿佛在这种氛围中，两性关系达到了无比的和谐。但本书却认为，浪漫爱情这种意识形态，其实是西方厌女传统的继承和发扬，是厌女情绪制造的一个陷阱。
西方厌女传统源远流长，从古希腊经由中世纪一直绵延至今，而在中世纪诞生的浪漫爱情曾一度被认为是让女性从厌女社会中得到部分解放的产物，是女性自由的先声。然而本书作者通过充足的史料案例证明，中世纪普遍的反女性主义与将女性理想化、浪漫化的作法，实际上与厌女传统殊途同归。通过对天主教会的教父们的贞洁观的追溯，作者将早期西方反女性主义与12、13世纪将女性形象加以理想化并进一步演变出浪漫爱情的实践联系起来，论证了浪漫爱情其实是厌女症的一种变体。他还认为，将厌女症进行倒置的实践直到今天仍然大行其道。本书对于浪漫爱情背后真相的剖析发人深省，具有极强的启发性。
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在中世纪，教会往往对女性的言说与写作持负面态度，教士援引使徒和教父神学家的言论，要求女性在社会公共空间保持缄默与顺从。厌女思想视女性的躯体为肮脏卑污之物，称其为“恶魔的门户”（devil’s gateway），以此来攻击女性的人格和尊严，进而在此基础上否定女性言说的权力 。奥古斯丁之后，西方文化关于性别的一个重要主题就是，男人是不分裂的、无性的、纯粹的精神，而女人则是一个分裂的存在，她的身体并不反映灵魂的真实。“其结果是：如果男人因为是上帝的形象而保持完全的人性，而女人只是部分的人性。……女人只有她灵魂那部分才是人。……耶和华的创世故事版本当然是早期基督教‘家庭法典’的基础”。
评分在中世纪，教会往往对女性的言说与写作持负面态度，教士援引使徒和教父神学家的言论，要求女性在社会公共空间保持缄默与顺从。厌女思想视女性的躯体为肮脏卑污之物，称其为“恶魔的门户”（devil’s gateway），以此来攻击女性的人格和尊严，进而在此基础上否定女性言说的权力 。奥古斯丁之后，西方文化关于性别的一个重要主题就是，男人是不分裂的、无性的、纯粹的精神，而女人则是一个分裂的存在，她的身体并不反映灵魂的真实。“其结果是：如果男人因为是上帝的形象而保持完全的人性，而女人只是部分的人性。……女人只有她灵魂那部分才是人。……耶和华的创世故事版本当然是早期基督教‘家庭法典’的基础”。
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