具体描述
★中原文明与世界互动视角下的中华大历史；一部特别视角的五千年发展史
——这是一部关于中华文明五千年的发展史。从尧舜时代到清末民初，揭示我们成长历程中的伟大、神奇、彷徨与遗憾。
——这是一次关于中外交融的深刻思考。古代的我们并不像想象的那样隔离于世界。欧亚大草原、云贵高原、东海、南洋都是我们联通世界的桥梁。世界从未离开过我们的历史，只是我们很容易忽略它。把世界还给中国，才会在世界向我们袭来时，从容自信。
★秦制国家与财政国家的成长博弈。
——秦制国家的特点：土地国有、编户制度、农业税收为主、服徭役兵役。汉与匈奴，唐与高句丽、中亚，在地缘政治引发的冲突中，边疆民族或秦制化，与中原王朝此消彼长，或对中原王朝造成沉重的负担，甚至成为改朝换代的诱因。
——财政国家的特点：非农业税收为主，利用金钱进行资源配置。宋代曾经历非农业税收占财政收入主体的时期，王安石变法、蔡京的财政政策都是宋代财政国家化的重要标志，也积累了大量贵金属。不过，蒙元的征服又造成了中原的贫困。明初，中国又不得不走秦制国家的老路。虽然明后期出现了短暂的资本主义萌芽，但终因全球化的周期变化，遇上白银循环的终结，最终造成了大明的崩溃。
★本书充满想象的张力和惊喜，十段被人忽略的历史，探寻中华文明更多的可能性。
——陶寺因成功测量天象而成为远古东方科技最发达的文明，他们缔造了“中”这个概念，中国由此称为“中国”。
——亚历山大远征，在中亚留下了巴克特里亚，中国开始与希腊文明有了交集，皇帝的神格被确定下来。
——西南地区的古彝族为道教传递了西方宗教的弥赛亚，土生土长的道教也有自己的救世主。
——秦制国家的变化周期造就了两汉与匈奴间的此消彼长。
——因为没有西域小国那样的地缘优势，高句丽成为北朝隋唐在东北亚最大的困扰。
——号称“丝绸之路上的犹太人”的粟特人曾是唐朝重要的军事力量。
——两宋曾是最接近财政国家的时代，终因蒙元的改朝换代而烟消云散。
——一条鞭法得益于地理大发现带来的白银循环，但全球化的周期退潮也给大明带来了崩溃的结局。只可惜，大明的精英既不知道当初他们为什么成功，更不知道他们为什么败落。
——郑成功、兰芳公司、陈嘉庚，历史上的南洋华人曾在各个时代为祖国作出过卓越贡献。
——孙中山的老师、香港启德机场中的“启”（何启）曾主张建立现代财政国家；而清王朝覆灭的序幕——保路运动，也缘于清末的财政改革。
★打破刻板印象，筛选重构浩瀚史料，还原丰富无限的历史真相。
——我们很多人对很多国家、民族都容易形成刻板印象，但读多了历史，你就会发现，许多刻板印象并不是“自古以来”便是如此，它们形成的时间其实都相当短暂。沧海桑田，世殊事异，谁说是什么就一定是什么？只有那些永远不拥抱变化的民族，才无法甩去他人对其自身最消极的刻板印象。
——史料不会凭空增多，但视角可以随时变换。我们的历史观取得进步，往往不是因为发现了新的史料，而是因为我们用全新的视角去看待自己的过去。
——如果我们认为中国人长于道德讨论而弱于科技研发，那么这本书会告诉你，中国之所以名为“中国”，就是因为我们曾经是科技最先进的古文明。如果我们认为中国与世隔绝，那么这本书会告诉你，中国从来不曾远离世界，也不可能远离世界。如果我们认为游牧与农耕势不两立，那么这本书会告诉你，从事游牧的中国人对中国历史的塑造，或许比农耕者更深刻。
我们理解中国历史的视角越是不同寻常和丰富，我们就越可能接近我们从何而来的真相。
★何怀宏、刘擎、刘苏里、罗振宇、施展、许纪霖特别推荐！
这是一部极具想象力的作品。它融史实、史功、史识、史思于一体，真诚坦荡，唤起了一个文明的自我认同与自我觉醒。
对我们每个人来说，“中国”这个词可以无比熟悉，也可以感到陌生。因为中国的幅员太辽阔，历史太悠久，多元一体的丰富性太五彩缤纷，而每一次盛世和每一次剧变中，中原、边疆乃至欧亚大陆的古老民族都曾扮演过关键性角色。你能否想象，“中国”这一名字的由来，乃是因为这片土地曾是科技最先进的地方？你能否想象，秦制或许与波斯和匈奴都有巨大关联？你能否想象，丝绸之路的主角之一可能是默默无闻的粟特人？你能否想象，华人也曾在南洋建立起共和国？从中国的远古时代到清末，本书摘取了十个鲜为人知又影响深远的历史片段，希望向读者呈现这样一个事实：中国是被世界多元力量共同塑造之中国。本书视野宏大，视角独特，观点精奇，论述得当，并将政治学、经济学、国际关系学、考古学等众多理论融会贯通，纵横上下五千年，为我们展示了许多曾被忽略又不得不叹为观止的历史画面。
作者简介
作者介绍
张笑宇，山东人，毕业于北京大学，后赴德国柏林自由大学攻读博士学位。现为华东师范大学世界研究中心特聘研究员、上海世界观察研究院研究员，兼任宽资本产业研究顾问、腾讯腾云智库成员。著有“文明三部曲”（《技术与文明》《商贸与文明》《产业与文明》）。2021年第一届亚洲图书奖得主（《技术与文明》），是中国大陆知识界第五位，也是最年轻的获奖者。
目录信息
第二章 秦始皇崇拜亚历山大大帝吗？
第三章 道教是一种“弥赛亚”宗教？
第四章 匈汉原来是一家
第五章 慕容复的真正仇家是高句丽
第六章 粟特人与唐帝国的历史转向
第七章 阿拉伯商人与宋代的财政国家进程
第八章 没有地理大发现就没有张居正的一条鞭法改革？
第九章 海外华人也曾“走向共和”？
第十章 孙中山的老师主张建立现代财政国家
结语 “我们是谁”与“我们本可以”
· · · · · · (收起)
读后感
张笑宇应该是我最喜爱的学者作家了，倒不是因为他拿到过亚洲图书奖（原坡州图书奖）、文津奖等国内外图书大奖，主要因为他太有才了，你随便在网上搜一下他的讲课视频，听几分钟，都会让人有种茅塞顿开的震惊感，他看待历史和文明进程的角度非常新颖，很多观点都令人拍案叫绝，...
评分张笑宇应该是我最喜爱的学者作家了，倒不是因为他拿到过亚洲图书奖（原坡州图书奖）、文津奖等国内外图书大奖，主要因为他太有才了，你随便在网上搜一下他的讲课视频，听几分钟，都会让人有种茅塞顿开的震惊感，他看待历史和文明进程的角度非常新颖，很多观点都令人拍案叫绝，...
评分如果你遇到一本好书，会和朋友分享吗？ 至少匠仔是会的，在我们四个人的“酩酊四人组”群里，匠仔这几天一直在说，这本《世界之中》非常值得一读， 更在今天一早就把书送到了店里，“你们抓紧看，绝对精彩”，说完就急匆匆地骑电瓶车走了。也难为他早上没送外卖，迫不及待地把...
评分据说在短视频时代，书是越来越难卖了。以前像我们这样的非虚构作者，都是凭喜好写书的。 一位对中国出版行业非常理解的编辑告诉我，你写历史题材，得抓住当代中国人的知识焦虑。这其中最大的一个焦虑，就是关于身份认同的。翻译成白话就是中国人凭什么成了中国人，我作为一个中...
评分据说在短视频时代，书是越来越难卖了。以前像我们这样的非虚构作者，都是凭喜好写书的。 一位对中国出版行业非常理解的编辑告诉我，你写历史题材，得抓住当代中国人的知识焦虑。这其中最大的一个焦虑，就是关于身份认同的。翻译成白话就是中国人凭什么成了中国人，我作为一个中...
用户评价
这本书的叙事结构简直是一场华丽的迷宫，作者似乎对线性时间有着一种本能的抗拒。它更像是一系列散落在记忆碎片中的光影，你必须自己去拼凑出那个核心的故事骨架。我读的时候，时常会有一种被抛入迷雾深处的错觉，周围的一切都带着一种既熟悉又陌生的质感。举个例子，书中描绘那个古老城市的黄昏，那种光线处理得极其细腻，仿佛能透过纸张感受到空气中的尘埃和温度。但你又很难说清，这个“城市”究竟是哪个朝代的影子，它更像是一个集合了所有逝去文明的抽象概念。角色之间的对话更是精妙，充满了潜台词和留白，每一次看似随意的交谈，背后都隐藏着错综复杂的关系网。我特别喜欢作者在描述那些不重要的日常细节时所投入的精力，比如对手表发条转动的声音、或是雨水打在不同材质屋顶上的音阶的刻画，这种对感官体验的极致追求，让阅读过程本身变成了一种沉浸式的体验。当然，对于追求情节明晰的读者来说，这可能是一场折磨，但对我而言，这种探索未知的过程，才是阅读的真正乐趣所在。它迫使你慢下来，去品味每一个词语背后的重量感。
评分这本书的节奏感是极其反常规的，它拒绝平铺直叙，更像是音乐中的赋格曲，主题不断地回归、变奏，然后又突然转向一个看似无关的岔路口。起初阅读时，我感到相当困惑，仿佛在努力理解一个用陌生语法写成的句子。但一旦适应了这种跳跃式的思维方式，你就会发现其中蕴含的巨大能量。作者似乎故意打破了因果关系的逻辑链条，很多事件的发生显得突兀而缺乏明确的动机，但这反而营造出一种强烈的宿命感和荒诞感。最让我印象深刻的是其中关于“身份”的探讨，书中角色仿佛可以轻易地剥离和重组自己的身份标签，这使得他们的行为逻辑变得飘忽不定。阅读这本书就像是参与了一场智力游戏，你需要在字里行间搜寻那些被刻意隐藏的线索，试图重建那个被拆解的叙事线索。它不提供简单的答案或慰藉，而是要求读者带着足够的好奇心和耐心，去接受这种结构上的挑战。
评分从语言的运用上来说，这本书简直是一场文字的盛宴，充满了令人惊艳的修辞技巧和句法创新。它不像许多当代文学那样追求简洁明快，反而大胆地采用了长句、复杂的从句结构，营造出一种复古而庄重的文风。这种文体选择赋予了故事一种沉重的历史感，即使讲述的事件可能发生在当下。我特别留意到作者对于“声音”和“沉默”的对比描写，有时一个段落内充满了密集的感官信息，而紧接着的下一段可能就是一片虚无的宁静，这种强烈的张弛对比极大地增强了阅读的戏剧性。它迫使我需要大声朗读某些句子，以捕捉其中蕴含的韵律和节奏，否则就很容易错过作者精心编排的音乐性。这本书的魅力在于其对细节的偏执，每一个场景、每一种情绪都被打磨得异常锋利，仿佛作者在用显微镜观察人类经验的本质。它不是一本轻松的消遣读物，更像是一次对语言极限的探索，一次对读者理解力的严格考验。
评分坦白说，一开始我被这本书的封面和名字吸引，以为会是一部宏大的历史或奇幻史诗，但读进去才发现，它更像是一部关于“观察者”的内心独白集。叙事的视角非常独特，它频繁地在第一人称的私密感和全知视角的疏离感之间切换，带来一种奇特的拉扯。你感觉自己既是故事的亲历者，又是被严格排除在外的冷眼旁观者。作者对环境的描绘达到了令人咋舌的细致程度，但这些景物描写并非简单的背景板，它们似乎拥有自己的生命和意图，常常暗示着角色命运的走向，或者说是主角内心状态的外化投射。例如，书中对某个常年被阴影笼罩的庭院的反复提及，每次出现，其细节都在微妙地变化，如同一个活着的象征符号。我欣赏作者敢于在故事中嵌入大量的非虚构性思考片段，这些片段虽然打断了叙事节奏，却极大地丰富了作品的层次感，让这本书读起来像是一部融合了小说、随笔和个人研究报告的混合体。
评分这本书给我带来的最强烈的感受是关于“失落”的主题，但它不是那种直白的悲伤，而是一种深沉的、带着哲学意味的惆怅。作者似乎在探讨人类对意义的永恒追寻，以及最终发现意义本身可能就是一场不断自我构建的过程。通篇洋溢着一种古典的忧郁美学，像是阅读一卷被时间侵蚀的羊皮卷。我被那些关于时间流逝和记忆变迁的段落深深触动，特别是当叙述者试图抓住那些已经消散的情感时，那种无力感描绘得入木三分。书中对于“原初”状态的反复追问，构建了一种近乎神话般的背景，尽管我们看不到明确的神祇，但那种亘古不变的法则感却始终笼罩着一切。它的语言风格是内敛而精确的，没有多余的渲染，但每一个动词的选择都像是经过千锤百炼的打磨。读到后半部分，我甚至开始怀疑自己对“真实”的认知，书中的世界与现实的界限变得模糊不清，这或许就是作者想要达成的效果——让我们意识到，我们所依赖的现实框架本身也是一种脆弱的叙事。
评分2025年我个人的十佳图书之一，张笑宇的书我必须收藏。之所以我们叫“中国”传达的最根本内涵在于，我们认为自己是最优秀的，但中国并非孤立于世界，正相反，恰恰由于我们不断与周围的文明交流接触，不断承受扑面而来的“世界”才造就了我们的优秀。
评分本书从中外交流的视角来阐释中国的历史细节。在以往大多从中国视角的历史阅读下，忽略了对中外交流中外来文化的影响。在作者的笔下可以发现秦始皇的神化操作借鉴了亚历山大的十二金人的宗教崇拜。与此同时，中原王朝由于关注汉地，在朝鲜半岛的王朝争端中很多此征讨反倒在一定程度上为新罗获取生存空间。与此同时，两晋时期的战乱也让汉人为躲避其来到朝鲜半岛促进此地的发展，进而让后来的朝代也不断征讨朝鲜半岛。除此之外，一些中国对外输出的案例（兰芳共和国）也在本书中有所呈现。在作者的讲述中，可以发现一条线就是不止要把中国历史作为一个单线来观察，其也是多方力量共同作用的结果。就如同作者在书中所说，如果中国没有取其精华去其糟粕借鉴外来文化的优秀成分，中华文化也不会如此源远流长，其范围与深度可能也不会在一个数量级。
评分“中”最早很可能指的就是圭表，因为圭表决定了统治者分封诸侯的土地测量，而分封制度下，封地又是跟军事义务挂钩的，所以圭表很可能就是上古时代统治者动员封臣出兵的权力象征物。中央集权制度的起源就是战时制度。先秦时代的诸侯国用郡县制代替分封制，正是因为应对战争的需求。我们对历史有全新的理解，经常不是因为我们发现了新的史料，而是因为我们找到了新的角度。
评分2025年我个人的十佳图书之一，张笑宇的书我必须收藏。之所以我们叫“中国”传达的最根本内涵在于，我们认为自己是最优秀的，但中国并非孤立于世界，正相反，恰恰由于我们不断与周围的文明交流接触，不断承受扑面而来的“世界”才造就了我们的优秀。
评分《世界之中》写的挺有道理的，能够逻辑自洽，对历史感兴趣的可以看看。 挺有趣的，可以长点谈资，如果无聊的时候，可以看一遍的。了解历史找到现在的我们。
