具体描述
¤ 在《大同书》这部“理想”之作中寻找20世纪中国历史的动因
¤ 聚焦大同世界的呈现方式，追溯康有为的设计思路和运思风格
¤ 指示现代中国思想取向的一次转折
本书作者的核心关切，最终可落实到对于“理性主义”在中国之兴起的反思。作者将《大同书》看作整个世界“现代性”的产物。规划社会之形成的几个核心步骤，从调查、统计、计算到设计和规划，再到管理和监控，这些俱是西方现代社会/现代性之神髓，这种精神上的共鸣及文本背后的冲动是作者关注《大同书》这一文本的出发点。而理性主义究竟能否解决20世纪中国的问题，《大同书》中诸多无法安置的裂隙，则是本书想要到达的地方：对规划社会的反思。在这一意义上，本书的写作具有了当下性，能够为我们今天对现代、理性、规划等等议题的讨论提供思想资源。
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为何说《大同书》是现代的？它与20世纪中国社会变革的关系是什么？
作为中国历史上第一部系统的乌托邦著作，《大同书》是康有为对未来社会的精心表达。 此前对《大同书》的研究主要集中在它的创作年代、版本流变、思想来源和内容方面，本书则试图表明，这一看似空想的著作，实际上深深地扎根于近代中国的改革历程中，昭示出中国思想取向的一次重大转折。
在细读《大同书》文本的基础上，作者重审“大同”观念的沉浮、晚清大同观念的重现及其与西方思想的关联；分析《大同书》预设的理论前提，如其中隐含的视觉观念、康有为的人性论与苦乐观；继而重点考察大同社会的“破坏”与“建设”方案，其脱离旧制走向大同的具体路径、实际运营和制度设计等；最终概述康有为的理性主义规划思维模型，并将《大同书》置于近代中国历史的视野中，理解中国“现代性”的基本特征。
作者简介
王东杰，河南濮阳人，历史学博士，曾为四川大学历史文化学院教授，现为清华大学历史系教授，从事中国思想文化史、中国近现代史研究，在《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》等刊物发表论文数十篇，著有《国家与学术的地方互动：四川大学国立化进程(1925—1939)》《历史•声音•学问:近代中国文化的脉延与异变》《声入心通：国语运动与现代中国》《乡里的圣人：颜元与明清思想转型》等。
目录信息
一、在全球化和地方化的力场中
二、历史进步的终端
三、书写“想象史”
四、如何重读《大同书》
第一章 大同主义的兴起与康有为的大同说
一、复数的“大同”与大同观念的崛兴
二、康有为大同说的形成
三、永远的“未定稿”
第二章 《大同书》中的视觉性与方向感
一、那道俯视的目光
二、内外之别与平面视角的展开
三、热和冷的交融
第三章 人性的“历史化”与中国思想的转向
一、“人道”:一个居中的位置
二、心物交融的共感网络
三、人性的历史化
四、从善恶到苦乐
五、转向“苦乐”
第四章 在大同之路上徘徊前行
一、以兵弭兵的“去国界”之旅
二、一波三折的“去形界”和“去家界”
三、“去种界”中的种族主义
四、“类”的解构与“仁”的限界
五、阴阳史观
第五章 大同世界的生命、生产与生活
一、身体、权利与“天民”
二、生命周期管理
三、大地统计学与公有经济
四、大同政治体系与时空重构
五、大同世界的日常生活
第六章 理性主义与“纤悉之治”
一、追求“纤悉之治”
二、“规划社会”的思维模式
三、无法消化的“畸零”
四、走进历史的单向街
结 论 规划社会与中国的“现代性”
一、重审大同世界
二、为何说《大同书》是“现代”的
三、苦与乐的辩证法
附 录
征引文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
大同书理论系统熵变分析与案例疏证 导言：理想的历史与现实的可能 系统熵变分析 1. 在全球化和地方化的力场中：全球化与地方化的相互作用可看作一个复杂系统。全球化促使信息、资源等快速流动与融合，增加了系统的复杂性和不确定性，类似于熵增；地方化则强调地域特色与传统的...
评分大同书理论系统熵变分析与案例疏证 导言：理想的历史与现实的可能 系统熵变分析 1. 在全球化和地方化的力场中：全球化与地方化的相互作用可看作一个复杂系统。全球化促使信息、资源等快速流动与融合，增加了系统的复杂性和不确定性，类似于熵增；地方化则强调地域特色与传统的...
评分大同书理论系统熵变分析与案例疏证 导言：理想的历史与现实的可能 系统熵变分析 1. 在全球化和地方化的力场中：全球化与地方化的相互作用可看作一个复杂系统。全球化促使信息、资源等快速流动与融合，增加了系统的复杂性和不确定性，类似于熵增；地方化则强调地域特色与传统的...
评分大同书理论系统熵变分析与案例疏证 导言：理想的历史与现实的可能 系统熵变分析 1. 在全球化和地方化的力场中：全球化与地方化的相互作用可看作一个复杂系统。全球化促使信息、资源等快速流动与融合，增加了系统的复杂性和不确定性，类似于熵增；地方化则强调地域特色与传统的...
评分大同书理论系统熵变分析与案例疏证 导言：理想的历史与现实的可能 系统熵变分析 1. 在全球化和地方化的力场中：全球化与地方化的相互作用可看作一个复杂系统。全球化促使信息、资源等快速流动与融合，增加了系统的复杂性和不确定性，类似于熵增；地方化则强调地域特色与传统的...
用户评价
从文字的质感来看，这位作者的文笔是极具个人风格的，可以说是老派的精英叙事与现代口语化的表达进行了一次成功的杂糅。你不会在书中看到过多华丽辞藻的堆砌，相反，它以一种近乎冰冷的精确度来描述复杂的社会现象，但这种精确感非但没有削弱情感共鸣，反而因为其克制而更显力量。特别是在论及资源重新分配机制的章节时，作者构建了一个非常精妙的逻辑闭环，展示了新的分配体系如何自我强化，以及这种强化对旧有权力结构的消解过程。我当时读到那里，脑海里立刻浮现出许多历史上的革命性变革案例，作者的理论模型提供了一个极佳的分析工具。唯一可能让部分读者感到门槛的是，它要求读者具备一定的社会学和经济学常识作为基础，否则某些关键概念的理解可能会略显吃力。但对于愿意投入精力的读者来说，这种“挑战”带来的回报是巨大的。
评分这本书的叙事手法简直是匠心独运，作者似乎拥有一种魔力，能将复杂的社会学理论编织成一个个栩栩如生的故事片段。我读到其中关于城市空间演变的那一部分时，简直感觉自己身临其境，那些关于高密度生活和社区互动的描摹，细腻得让人心惊。尤其是对某种“新型集体主义”的探讨，它不是那种僵硬的说教，而是通过几个不同阶层人物的视角，展现出个体在宏大结构下的挣扎与适应。我记得有一段描写，一个小人物为了争取一块公共绿地的使用权而与官僚体系周旋的场景，那份无力感和偶尔闪现的人性光辉交织在一起，极具张力。它迫使你去重新审视我们习以为常的“规划”二字，不再仅仅是蓝图和指标，而是渗透在日常琐碎中的权力博弈和价值取舍。整本书的节奏把握得极佳，高潮迭起，让人忍不住一口气读完，然后陷入沉思，回味无穷。它成功地将严肃的学术思考包裹在引人入胜的叙事外衣下，让一个对外行人来说可能枯燥的议题，变得鲜活可感。
评分我必须得说，这本书在思想的深度上达到了一个我预期之外的高度。它对“未来社会形态”的预设并非一厢情愿的乌托邦幻想，而是建立在对历史惯性、技术瓶颈和人类心理限制的深刻洞察之上。书中对“去中心化治理”模式的剖析尤为精彩，作者没有简单地赞扬去中心化的效率，反而深入挖掘了其带来的碎片化风险和信任成本的飙升。我个人尤其欣赏作者那种保持距离的批判性视角，它像一个冷静的手术刀，剖开了当下许多流行的社会思潮，毫不留情地揭示了其内在的矛盾性。阅读过程中，我多次停下来，拿出笔记本，把一些触及灵魂深处的论断记录下来。这种感觉，就像是作者提供了一套全新的认知框架，帮助我重新校准了看待社会变迁的坐标系。它不是一本读完就束之高阁的书，它更像是一副需要反复摩挲、不断印证的思维地图，指引着我们在迷雾中辨别方向。
评分这本书的结构安排简直像是一部精心设计的交响乐。它不是线性叙事，而是多层次、多维度的信息叠加。开篇的宏大叙事奠定了基调，随后笔锋一转，深入到微观个体的生活场景，紧接着又跳跃到对全球化背景下权力流动的哲学探讨。这种时而微观，时而宏观的切换，使得全书的张力始终保持在一个很高的水平线上。我特别喜欢它对“预期管理”这一概念的运用，作者认为，任何成功的社会变革，其核心都在于对公众未来期望的精确控制与引导。这一点放在当今这个信息爆炸的时代背景下，显得尤为具有现实意义。读完后，我对自己过去所接收到的“进步史观”产生了强烈的反思，原来“进步”本身也是一种被精心规划的幻觉。这本书的价值在于，它强迫你跳出自己舒适区的思维定式，去拥抱一个更复杂、更具悖论色彩的现实世界。
评分这本书的排版和装帧设计也透露出一种独特的品味，简洁、有力，与书中所探讨的主题气质高度契合。内容上，我印象最深的是关于“记忆的固化与遗忘”的讨论。作者探讨了一个非常尖锐的问题：在一个力求“完美规划”的社会里，那些不符合主流叙事、被定义为“冗余”或“负面”的历史经验，将如何被系统性地抹除？这种对文化记忆的关注，让我看到了规划背后更深层的伦理困境。它不仅仅是关于物质的分配，更是关于“意义”的分配权。书中引用的几个案例，尽管是假设性的，却拥有令人信服的内在逻辑，它们像一个个警示灯，提醒着我们技术理性在追求效率时可能付出的道德代价。这本书的结论部分并非提供了一个简单的答案，而是留下了一个开放性的、引人深思的哲学追问，这种处理方式显得非常成熟和负责任，真正配得上“经典”二字。
评分体大思精，需要慢慢消化。
评分先睹为快。康有为固然有各种可议之处，但在《大同书》里，蕴藏着理解当下和过去一百多年历史走向的密码。期待读到实体书。【然而，进入 20世纪，这一想法发生了逆转：从此之后，理想社会是“人工”的，不是“天然”的。它无法通过以修养为先的方式从“理想”或“社会”中推导出来，而是对人口和社会信息加以全面掌控、合理规划、严密推导的结果，因而人也从天道的赞助者成为一切合理价值的设计师。在此过程中，中国传统观念中的许多成分得以被继续保留（比如那个共感网络体现的乐观主义宇宙观），然而它们被混杂组构到一个新的思想“秩序”中，因而也具有了与此前完全不同的意义—它们已经是“新”的一部分，而不是“旧”的延伸。】
评分康有为处在“传统与现代”“君主与共和”“保皇与革命”的这样一个“三千年未有之变局”的特殊时代。面对灾难深重的中国，康有为在“保国与保教”“儒学与西学”“大同与小康”之间通盘思考，试图为中国寻找经世救国方案。《大同书》重在对儒式“普遍性价值”的阐发，无论是“西学西理”还是“中学中理”，康有为都遵循着“合则尊之，违者抑之”的释读原则，其价值指向都是要达到“以儒化西”的目的。其颠覆性无异于《新学伪经考》，其建设性又堪比一部更高层级的《孔子改制考》。今日来看，康党对经典的解读无疑是异端的，对西方文明的理解无疑是粗糙的，但是他们著作中所体现的思想与时代语境之间的张力，恰恰是最有价值的地方。
评分康有为处在“传统与现代”“君主与共和”“保皇与革命”的这样一个“三千年未有之变局”的特殊时代。面对灾难深重的中国，康有为在“保国与保教”“儒学与西学”“大同与小康”之间通盘思考，试图为中国寻找经世救国方案。《大同书》重在对儒式“普遍性价值”的阐发，无论是“西学西理”还是“中学中理”，康有为都遵循着“合则尊之，违者抑之”的释读原则，其价值指向都是要达到“以儒化西”的目的。其颠覆性无异于《新学伪经考》，其建设性又堪比一部更高层级的《孔子改制考》。今日来看，康党对经典的解读无疑是异端的，对西方文明的理解无疑是粗糙的，但是他们著作中所体现的思想与时代语境之间的张力，恰恰是最有价值的地方。
评分体大思精，需要慢慢消化。
