《教会史》是人类历史上第一部完整的教会史,在史学史上具有开创性的意义。该书试图重现从使徒时代到公元324 年这三个世纪的教会历史。全书共十卷,第一卷记载耶稣基督的生平;第二至第七卷叙述从基督教产生一直到罗马皇帝戴克里先上台的时期;第八卷记述戴克里先统治时期对基督教的大逼迫;第九卷记载了罗马皇帝君士坦丁在西方的胜利和马克西敏在东方的再次逼迫;最后一卷记述了教会获得宽容、和平以及罗马帝国支持的历史过程。
优西比乌的《教会史》是了解早期教会和罗马帝国不可或缺的经典著作。该书不仅提供了早期教会史重要的历史资料,而且为教会史的写作立下了一种典范。这部著作使优西比乌跻身于约瑟夫、希罗多德、修昔底德等伟大的历史学家之列。
目 录
中译本导言
引言
第一卷耶稣其人其事
从奥古斯都到提庇留
评注:优西比乌论耶稣
第二卷众使徒
从提庇留到尼禄
评注:优西比乌论众使徒
第三卷传道与迫害
从加尔巴到图拉真
评注:优西比乌的资料来源
第四卷主教、作品与殉道
从图拉真到马可·奥勒留
评注:信仰的捍卫者与辱没者
第五卷西部英雄与东部异端
从马可·奥勒留到塞普蒂默斯·塞维鲁斯
评注:基督徒的苦难与申辩
第六卷奥利金与亚历山大的暴行
从塞普蒂默斯·塞维鲁斯到德西乌斯
评注:优西比乌的视野
第七卷狄奥尼修斯与异议者
从加鲁斯到戴克里先
评注:亚历山大的狄奥尼修斯
第八卷大迫害
从戴克里先到加勒里乌斯
评注:四位皇帝
第九卷大解放
马克西敏、马克森狄和君士坦丁
评注:迫害的终结?
第十卷君士坦丁与和平
评注:优西比乌与君士坦丁
附录1优西比乌对约瑟夫之耶稣记载的征引
附录2皇帝和主教更替年表
参考书目
索引
译后记
凯撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea, 260—339 ),西方历史上第一个教会史家,被称为教会史之父。优西比乌著述甚丰,包括《君士坦丁传》、《驳波菲利》、《驳摩尼教徒》、《诗篇注释》等,内容涉及历史、护教、论辩、教义、释经等方面。他最广为人知的著作是《教会史》。
较之修昔底德或吉本的史学著作,优西比乌(Eusebius of Caesarea)的《教会史》显得太缺乏智识高度了,基本上是文献堆砌和物事记录,缺乏必要的理性分析。然而阅读之,却获得了三个额外的收获: 1、优西比乌被认为是阿里乌异端教派的重要推手,然而《教会史》的正统性却是毋...
评分Eusebius of Caesarea (260-339) belongs to the generation of early church fathers who took an active part in as well as vividly experienced the dramatic change from persecution to toleration and eventually to acceptance of Christianity on the part of Roman e...
评分希伯来书第六章提到了论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。这是很重的警戒。正如希伯来书12:25 说的:“你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的...
评分尤西比乌的这本书是《使徒行传》的延续,从罗马的帝国的角度,还原了耶稣时代到罗马时代,不同阶段的教会的故事。 在写作方法上,优西比乌大量摘抄和引用其他的书籍上的内容,也因为这个原因,许多珍贵的书籍的原文得以保存。 本书最重要的关键词是殉道,许许多多的基督教徒在...
评分较之修昔底德或吉本的史学著作,优西比乌(Eusebius of Caesarea)的《教会史》显得太缺乏智识高度了,基本上是文献堆砌和物事记录,缺乏必要的理性分析。然而阅读之,却获得了三个额外的收获: 1、优西比乌被认为是阿里乌异端教派的重要推手,然而《教会史》的正统性却是毋...
如果非要用一个词来概括我的阅读体验,那应该是“震撼人心的史诗感”。这本书成功地描绘了信仰如何跨越地理、语言和时代的壁垒,成为人类集体无意识的一部分。它不是一本仅仅罗列年代和事件的工具书,而是一部充满生命力的编年史。作者对不同时期教会艺术、建筑与教义之间的互文关系进行了精彩的论证,使得历史的层面更加立体丰富。例如,它将哥特式教堂的向上拔伸感与中世纪对天堂的极度渴望联系起来,这种跨学科的解读非常到位。我个人认为,无论读者是否持有特定的宗教信仰,这本书都值得一读,因为它深入探讨了人类对于意义、秩序和超越性的永恒追问,这些追问构成了我们今日世界的底层逻辑。读罢合卷,内心涌动的是对漫长人类文明演进的深深敬畏。
评分翻开这本书,我立刻被其独特的叙事节奏所吸引。它不像那些枯燥的教科书,而是充满了人文关怀和对人物命运的深切体察。作者显然深谙叙事之道,他笔下的历史人物,无论是雄辩滔滔的奥古斯丁,还是坚忍不拔的殉道者,都栩栩如生,有血有肉。尤其让我印象深刻的是对不同地域教会发展差异的探讨,比如东方正教与西方天主教在神学侧重点和文化融合上的渐行渐远,那段描述简直是精彩绝伦,犹如一场跨越千年的精彩辩论。我曾试图在其他地方寻找类似的深度分析,却鲜有能与之匹敌的。它没有回避历史中的阴暗面,比如十字军东征的残酷与宗教裁判所的铁腕,但处理得非常克制,将这些事件置于特定的历史背景下进行审视,引导读者去思考“体制化”的宗教力量在面对世俗权力时所产生的必然异化。这本书让我意识到,教会的历史,其实就是人类文明发展史中一个极其重要的、充满矛盾与张力的篇章。
评分这本书的篇幅相当可观,初看之下有些令人望而却步,但一旦进入其构建的世界,时间仿佛都失去了意义。我最欣赏它在处理“大分裂”与“宗教改革”这两大历史转折点时的细腻笔触。对于马丁·路德的个人心路历程的描摹,简直是教科书级别的心理侧写,那种源自内心深处对“因信称义”的执着追求,通过作者的文字得到了完美的诠释。而对于加尔文主义在社会结构上的深远影响,本书也进行了系统性的梳理,解释了它如何间接催生了现代资本主义精神的萌芽。更妙的是,作者擅长在宏大叙事中穿插一些鲜为人知的小故事或轶事,这些“边角料”非但没有破坏整体的庄重感,反而像点缀在星空中的流星,让原本厚重的历史增添了灵动和趣味性。读完后,我对整个西方思想史的源头都有了一种豁然开朗的感觉。
评分坦白说,我对历史研究并非科班出身,因此在阅读一些涉及早期教理争论的部分时,曾有过短暂的迷茫。然而,这本书的结构设计极为巧妙,作者仿佛预判到了读者的困惑,总能在关键时刻用极其通俗却不失深刻的语言,将那些晦涩难懂的神学概念,转化为可以理解的哲学命题。这种“化繁为简”的能力,是衡量一部优秀历史著作的重要标准。特别是对异端运动的考察,它没有将那些“不合主流”的声音简单地打入冷宫,而是探究了其产生背后的社会土壤和民众诉求,这显示了一种非常现代和包容的历史观。我特别留意了它对拜占庭帝国衰落与东正教地位变化的论述,那段文字充满了东方式的宿命感与悲怆,与西欧文艺复兴的蓬勃朝气形成了鲜明的对比,这种跨文化视角的运用,极大地拓展了我的历史视野。
评分这本关于教会历史的著作,在我阅读的过程中,给我带来了极大的震撼。它不仅仅是一部简单的史书,更像是一幅徐徐展开的宏大画卷,描绘了基督教从最初的涓涓细流,如何汇聚成席卷全球的磅礴洪流。作者在梳理历史脉络时,展现了惊人的洞察力和严谨的治学态度,对于那些关键的历史节点,比如君士坦丁的转变、尼西亚会议的争论,甚至是中世纪的教廷更迭,都进行了深入浅出的剖析。我特别欣赏它在叙事上的平衡感,既没有过度美化早期的圣徒,也没有对后世的争议时期采取偏激的批判,而是力求还原历史本来的面貌。读完之后,我对于“信仰如何塑造文明”这个问题有了更深层次的理解。书中的大量原始资料引用,如早期教父的书信、历史文献的片段,都让叙述显得无比扎实可信,仿佛我亲身站在了历史的十字路口,目睹了那些改变世界的思想碰撞与权力角逐。它成功地将复杂的教义演变、错综复杂的政治联姻,以及那些普通信徒在信仰之路上所经历的挣扎与坚守,熔铸成了一部引人入胜的史诗。
评分怎么可能和希罗多德比。神学正确。信息量冗长且庞杂,只是作为工具书查找一下资料罢了。谈不上什么“著作”,只是有苦劳。信息量集中在在罗马帝国所有皇帝的编年,发生了哪些教案,况且异端到底异端在哪里也没说清,本来还想再读一遍的,现在觉得实在太没必要了。
评分“历史写作首先是一种收藏活动”~
评分这样一本艰涩的古罗马“史料”,也还是坚持着读完了。印象比较深的是殉道者的事迹和引用的经节;每一卷后面的评注部分也很精彩。
评分我斗下次聚会还要读这本书= =
评分这样一本艰涩的古罗马“史料”,也还是坚持着读完了。印象比较深的是殉道者的事迹和引用的经节;每一卷后面的评注部分也很精彩。
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