中國學術思想史論叢（三） 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  思想史  曆史  學術  國學  魏晉南北朝  中國  論文集   

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第三捲主要探討漢代思想，對於兩漢諸子學、經學、魏晉玄學進行探討，其中《東漢經學略論》值得關注。其它關於太史公的考論，人物誌、玄學的探討，並不深入。最後，一篇關於魏晉南北朝學術與門第關係的文章，探討瞭經學與門第的關係，價值最高。

寫司馬遷，既見其憤慨激宕之情辭，又能抉發其偷生忍辱之隱衷；讀《文選》，能見文學獨立之價值，即文學自覺問題，盡管此說及其所持純文學觀念未必成立；最後一篇，魏晉南北朝學術與門第關係，指齣當時一切學術文化，莫不寄存於門第中，更從學術文學中，見此一時代之人物標準、人生理想乃至整個時代精神。錢穆先生文章，飽含其人人文精神與學術品格。尤其所論中國道德精神，“求吾心之所安”，真的很恰當啊，想來人的一生，頂難做之事當必有“安頓心靈”這一項吧！

4.5星，錢穆在經部學識方麵寫得棒，彰顯他自己最擅長知識麵的研究能力，最後一章大膽反駁陳寅恪的“南朝化”學說，“近人陳君寅恪著《隋唐製度淵源略論稿》，詳舉唐代開國，其禮樂輿服儀注，大體承襲南朝。然禮樂、製度，秦漢以下，早有分別。史書中如職官、田賦、兵製等屬「製度」，封禪、郊祀、輿服等屬「禮樂」。宋歐陽修《新唐書 禮樂誌》，辨此甚明。隋唐製度，自是沿襲北朝。陳君混而不分，僅述南朝禮樂，忽於北方製度，此亦不可不辨。”基本上田餘慶、閻步剋也是沿著這思路來挺北朝的，陳寅恪、唐長孺他們說的不一定權威，反而錢穆、田餘慶他們這些人說的更有理，錢穆開“北朝化”學說啊。

寫司馬遷，既見其憤慨激宕之情辭，又能抉發其偷生忍辱之隱衷；讀《文選》，能見文學獨立之價值，即文學自覺問題，盡管此說及其所持純文學觀念未必成立；最後一篇，魏晉南北朝學術與門第關係，指齣當時一切學術文化，莫不寄存於門第中，更從學術文學中，見此一時代之人物標準、人生理想乃至整個時代精神。錢穆先生文章，飽含其人人文精神與學術品格。尤其所論中國道德精神，“求吾心之所安”，真的很恰當啊，想來人的一生，頂難做之事當必有“安頓心靈”這一項吧！

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