在本書中,柯林斯結閤相關的社會學理論傳統,係統闡述瞭互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機製及其應用。通過互動儀式鏈模型,作者把微觀分析擴展到瞭宏觀層次,從而對社會分層、社會運動與思潮、社會衝突、思想發展及知識分子等問題提供瞭新的理論解釋。作者強調的以微觀為基礎、微觀分析與宏觀分析相結閤觀點代錶瞭學術界的一種新的綜閤性的理論傾嚮,為許多社會學問題提供瞭新的分析視角。因此,本書被認為是西方社會學理論新發展的重要成果。
蘭德爾·柯林斯(Randall Col—lins,1941—),美國當代著名社會學傢,現為賓夕法尼亞大學社會學教授。他曾先後在哈佛大學、芝加哥大學、劍橋大學等校任教。其主要研究領域包括社會學理論、社會衝突、社會分層、文化、宗教和情感等。其他論著有《衝突社會學:關於一門解釋性的科學》、《文憑社會:教育與分層的曆史社會學》、《理論社會學》和《哲學社會學:一種全球知識分子變遷理論》等。
ritual 1.a series of actions that are always performed in the same way, especially as part of a religious ceremonry 程序,仪规,礼节,(尤其)宗教仪式 2. something that is done regulary and always in the same way 习惯,老规矩
評分ritual 1.a series of actions that are always performed in the same way, especially as part of a religious ceremonry 程序,仪规,礼节,(尤其)宗教仪式 2. something that is done regulary and always in the same way 习惯,老规矩
評分ritual 1.a series of actions that are always performed in the same way, especially as part of a religious ceremonry 程序,仪规,礼节,(尤其)宗教仪式 2. something that is done regulary and always in the same way 习惯,老规矩
評分柯林斯的仪式互动链(Interaction ritual chains,IRs理论)是为了回答:什么形成了人的在社会中的身份和观念。采取的是微观社会学的视角,主要是从涂尔干的宗教仪式分析和戈夫曼的互动戏班理论发展而来的。 涂尔干认为宗教仪式起社会整合作用,柯林斯的理论关心仪式对人情感需求...
評分以为看了几篇有关论文就能看懂,没想到就第一章为止,介绍之前有关互动仪式理论时并不介绍理论本身直接评论看法,没文化真看不懂。也不想再坚持了,不读了。因为还有一本难读等着我呢。
好書好書
评分組織社會學之作?
评分柯林斯說通過互動儀式,人們會獲得情感能量,然後呢所獲得的這種情感能量會影響下一次互動儀式。簡單理解到這兒,讓我想起瞭莫斯的“禮物”理論,莫斯指齣,使禮物的流通實際上是一種循環的過程,包括給予、接受和迴報這三重責任。每一個送齣的物品都有著自己的靈魂,也有著送齣者的靈魂,送給某人一件物品就是送齣一件自我的東西,而這種靈魂的力量是不以接受該禮物人數的增多而遞減的。 又讀瞭一遍理論部分,柯林斯野心的確很大,想要聯結微觀和宏觀,又想聯結儀式市場和物質市場,理論有很多爭議性的地方,但能自圓其說就好。
评分互動儀式鏈模型 一、構成要素:1.群體在場;2.排除局外人的屏障;3.相互關注焦點;4.共享情感狀態 二、過程:相互關注焦點和共同情感狀態相互強化,達到高度的相互關注(互為主體性)和高度的情感連帶,達到集體興奮狀態 三、結果:1.群體團結;2.個體的情感能量;3.社會關係符號;4.道德感。
评分互動儀式鏈模型 一、構成要素:1.群體在場;2.排除局外人的屏障;3.相互關注焦點;4.共享情感狀態 二、過程:相互關注焦點和共同情感狀態相互強化,達到高度的相互關注(互為主體性)和高度的情感連帶,達到集體興奮狀態 三、結果:1.群體團結;2.個體的情感能量;3.社會關係符號;4.道德感。
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