这本《宗教与科学》，是罗素1935年的作品。出版的当时，就颇引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很风行。在罗素去世十年之后，再来读一读它，还是饶有兴味。 罗素是众所周知的唯心主义哲学家，但他不信上帝，对宗教神学持否定态度，他是一个非宗教主义者。罗素在这本书中，历述了自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学。宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩，他批判宗教神学的一些文章，很可以借用来作无神论宣传的材料。商务印书馆最近还出版了罗素另一本批判宗教的书：《为什么我不是基督教徒》，这是一本文集，收集了罗素从二十年代至五十年代的十五篇文章，和《宗教与科学》可以参照阅读，对罗素的非宗教思想会有更全面的了解。列宁主张利用十八世纪老无神论者的作品，对千百年来深受宗教愚弄的群众，进行无神论的宣传教育，看来唯心主义哲学家批判宗教神学的书，也不是不可以利用。我们对罗素这本书抱有兴趣，主要也在此。
当然，罗素终究是唯心主义者，他对宗教神学的批判是不彻底的。罗素对宗教辩护者提出的“科学是不够的”、“科学不讲价值”一类说法，承认是对的，罗素说，“价值”问题确实不属科学探讨的范围，而且他还进一步说，“价值”问题首先不是知识范围的问题，因而它不是凭理智可以解决的。在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，涉及“价值”一类伦理问题，是没有客观标准的。人们对价值持不同的看法，和人们对食物有不同的口味一样。既然科学管不了“价值”、“善恶”一类伦理问题，在这些问题上没有客观标准，也就是说伦理学不能成为一门科学，那么，宗教就有存在的余地和必要了。在这一点上，罗素和康德一样，限定知识的范围，给信仰留下地盘。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，虽然他肯定科学每战胜神学一步，就给人类带来一分幸福，减少人的“天生野蛮性”，但科学的发展，也给人类带来残杀手段更为厉害的战争灾祸，而且发展的趋势，将是愈演愈烈。人们在战争灾祸面前，遇到许多伦理方面的问题，这是科学本身解决不了的问题，因此，在这一点上，科学又恰恰给宗教的存在创造了条件。罗素还认为，科学发展的本身，就向科学的决定论提出了挑战。他指的是量子力学关于微观粒子在特定情况下可以自由选择运动方向的问题，微观粒子的运动的不确定性使决定论在论证上出了漏洞，给意志自由论和宇宙目的论的论证开了方便之门。罗素认为，在理论上对决定论和意志自由论都可以驳难，各自在理论上的论证都不能自圆其说，因此，罗素说这二者都是形而上学，都不是科学可以证实的问题。显然，这样又给宗教留有余地。
具体描述
读后感
通常任何把宗教和科学摆在一起讨论的话题，都不会太受待见。那样的话题通常自带“民科”属性，很少见理学生或教授严肃讨论这个话题（数学和物理才是正经话！）。因此通常情况下，除非有非常深刻的洞见，宗教与科学一般都只是大家用来打趣的话题。就像小说中写女人洗澡一样，写...
评分还记得本科时的一节外教课上，外教问一位男生为何不信仰任何宗教。该男生的回答引来了哄堂大笑，他说because I believe in science。言下之意，信科学的就无法信仰宗教，信仰宗教和科学似乎是一个二选一的问题。 在这本书里，罗素论述了最近几百年来宗教和科学之间的战争，他把...
评分看过这本书的妹子，请问你需不需要一个男朋友？ 简单介绍一下我自己 89年男。之前考过公务员，裸考笔试第一，后创业开个小公司养家糊口。打小儿就是学霸，教老师做题的那种。每天读书两小时。主要看管理学，哲学，经济学，心理学，生物，物理，历史，社会学，国际关系，十几年...
评分很多年前和一位友人争吵，这位友人认为，科学立身于一种“绝对真理”之上，而这种绝对的真理本身却是值得怀疑的。于是他援引科幻小说中广为流传的“神枪手”的比喻：一个更高的文明中有一个神枪手随意射击，每隔十米形成了弹孔，这个弹孔被低等文明的科学家观察到，这些低等文...
评分天文学、地理学、生物学、心理学 哥白尼、开普勒、伽利略 不是宗教反科学，阻碍科学的发展，而是教廷。没有一种信念是反对一种更加高尚的认识的。 只有强权，担心权力话语的旁落，而规定各种各样的异端，为了巩固某种不可疏离、撤销的世俗权力。归根结底，不是宗教在于科学...
用户评价
很享受的阅读
评分整本书几个章节之间的关联似乎不是很强，相对独立地介绍了宗教与科学的几个重要方面，归纳来说就是科学不断地从宗教那里争夺地盘，让宗教不得不退守到了极其有限的空间，罗素这本书里面其实不仅仅是对宗教的反思，还有很多不符合其哲学的逻辑实证主义立场的各种日常词汇都予以了反思，比如实体、精神、灵魂……罗素的厉害之处是能够以其理解对思想家的理论进行比较精炼的归纳
评分罗素太坏了，对宗教真刻薄呀。哈哈哈。
评分今天“科学性”宗教的影子已经不难看到了。
评分罗素在该书中简述了不同领域中（物理，天文，医学，心理学，伦理...）科学与宗教数世纪以来的博弈，科学步步逼近，宗教节节退让。其次在文末，罗素肯定了宗教与科学服务领域的不同以及时至今日它们各自的局限。一方面，科学精神（谨慎，谦逊）的亮点被科学技术取代，后者在带来便利的同时也导致了消极的社会后果（武器，劳动市场转型等），另一方面，一些新兴的宗教（原教旨主义）仍然在阻挠科学向宗教生活的介入。诚然，每一种新的理论、思想会短期地扰乱社会秩序（“阻碍既得利益者”），但从长远的角度看这都是有利的。如何保障新兴理论的顺利提出？学术自由。
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