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伯特兰·罗素作者

商务印书馆

徐奕春译者

2010-9 出版日期

155 页数

14.00元价格

平装

汉译世界学术名著丛书·哲学丛书系列

9787100070690 图书编码

宗教与科学在线电子书图书标签: 哲学罗素宗教科学西方哲学商务印书馆英国科学史

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发表于2024-05-21

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宗教与科学在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

我准备去晋江写一个穿越时空和罗素谈恋爱的故事

评分☆☆☆☆☆

: B913/6259-2

评分☆☆☆☆☆

哲学启蒙，读罗素的这本书，我几乎感觉不到罗素是二十世纪最著名的唯心主义者，注意，是唯心主义者。在19世纪末期，恩格斯已经发展了较经典的辩证唯物主义，但是罗素能够独树一帜，冲出辩证主义浪潮，并且在思想上对宗教爱，有神论等进行了有力的批驳，这是实在令人惊讶的。也许二十世纪的哲学，最吸引我关注的不是严格辩证唯物的，而是唯心里面唯物的东西。

评分☆☆☆☆☆

罗素讲得真明白

评分☆☆☆☆☆

#由于宗教的“弊端”总是比“优势”更为天朝人熟知，因而在我看来这本写于八十年前的书最大的贡献在于科学的局限性问题。罗素并没有在本书中轻巧地下一个简单判断，他的观点是自文艺复兴起宗教与科学之战进入胶着状态，在科学逐渐获得权威地位的同时，并没有成为完全取代宗教的至高唯一，原因在于科学有其无法适用的范围，而这些范围则应当交还给信仰。在罗素看来，科学的根基在于科学精神（谨慎、试探和琐碎），然而科学技术却取代了这份历经千百年磨折的珍贵留存，成为人类潜在的威胁；相对宗教虽然式微，但对新生真理的迫害却并未止歇，精神世界幻化出的权力信仰——例如政府，代替过去的宗教法庭在变本加厉地运作。因而宗教与科学的博弈在不断演变中持续进行着，而如何避免这两者任何一方的愚昧全胜，罗素将希望寄托于学术自由之上，但我对这一看法仍

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宗教与科学在线电子书图书描述

这本《宗教与科学》，是罗素1935年的作品。出版的当时，就颇引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很风行。在罗素去世十年之后，再来读一读它，还是饶有兴味。罗素是众所周知的唯心主义哲学家，但他不信上帝，对宗教神学持否定态度，他是一个非宗教主义者。罗素在这本书中，历述了自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学。宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩，他批判宗教神学的一些文章，很可以借用来作无神论宣传的材料。商务印书馆最近还出版了罗素另一本批判宗教的书：《为什么我不是基督教徒》，这是一本文集，收集了罗素从二十年代至五十年代的十五篇文章，和《宗教与科学》可以参照阅读，对罗素的非宗教思想会有更全面的了解。列宁主张利用十八世纪老无神论者的作品，对千百年来深受宗教愚弄的群众，进行无神论的宣传教育，看来唯心主义哲学家批判宗教神学的书，也不是不可以利用。我们对罗素这本书抱有兴趣，主要也在此。

当然，罗素终究是唯心主义者，他对宗教神学的批判是不彻底的。罗素对宗教辩护者提出的“科学是不够的”、“科学不讲价值”一类说法，承认是对的，罗素说，“价值”问题确实不属科学探讨的范围，而且他还进一步说，“价值”问题首先不是知识范围的问题，因而它不是凭理智可以解决的。在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，涉及“价值”一类伦理问题，是没有客观标准的。人们对价值持不同的看法，和人们对食物有不同的口味一样。既然科学管不了“价值”、“善恶”一类伦理问题，在这些问题上没有客观标准，也就是说伦理学不能成为一门科学，那么，宗教就有存在的余地和必要了。在这一点上，罗素和康德一样，限定知识的范围，给信仰留下地盘。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，虽然他肯定科学每战胜神学一步，就给人类带来一分幸福，减少人的“天生野蛮性”，但科学的发展，也给人类带来残杀手段更为厉害的战争灾祸，而且发展的趋势，将是愈演愈烈。人们在战争灾祸面前，遇到许多伦理方面的问题，这是科学本身解决不了的问题，因此，在这一点上，科学又恰恰给宗教的存在创造了条件。罗素还认为，科学发展的本身，就向科学的决定论提出了挑战。他指的是量子力学关于微观粒子在特定情况下可以自由选择运动方向的问题，微观粒子的运动的不确定性使决定论在论证上出了漏洞，给意志自由论和宇宙目的论的论证开了方便之门。罗素认为，在理论上对决定论和意志自由论都可以驳难，各自在理论上的论证都不能自圆其说，因此，罗素说这二者都是形而上学，都不是科学可以证实的问题。显然，这样又给宗教留有余地。

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