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伯特蘭·羅素作者

商務印書館

徐奕春譯者

2010-9 出版日期

155 頁數

14.00元價格

平裝

漢譯世界學術名著叢書·哲學叢書系列

9787100070690 圖書編碼

宗教與科學在線電子書圖書標籤: 哲學羅素宗教科學西方哲學商務印書館英國科學史

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發表於2025-03-10

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宗教與科學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

傳統科學挑戰宗教的宏大敘事，量子物理挑戰傳統科學的宏大敘事。沒有瞭宏大敘事，宇宙變得越發不可知，這大概是對人類中心主義和人擇原理最好的駁斥瞭。

評分☆☆☆☆☆

羅素真是絕情，不給人幻想的餘地

評分☆☆☆☆☆

#由於宗教的“弊端”總是比“優勢”更為天朝人熟知，因而在我看來這本寫於八十年前的書最大的貢獻在於科學的局限性問題。羅素並沒有在本書中輕巧地下一個簡單判斷，他的觀點是自文藝復興起宗教與科學之戰進入膠著狀態，在科學逐漸獲得權威地位的同時，並沒有成為完全取代宗教的至高唯一，原因在於科學有其無法適用的範圍，而這些範圍則應當交還給信仰。在羅素看來，科學的根基在於科學精神（謹慎、試探和瑣碎），然而科學技術卻取代瞭這份曆經韆百年磨摺的珍貴留存，成為人類潛在的威脅；相對宗教雖然式微，但對新生真理的迫害卻並未止歇，精神世界幻化齣的權力信仰——例如政府，代替過去的宗教法庭在變本加厲地運作。因而宗教與科學的博弈在不斷演變中持續進行著，而如何避免這兩者任何一方的愚昧全勝，羅素將希望寄托於學術自由之上，但我對這一看法仍

評分☆☆☆☆☆

羅素講得真明白

評分☆☆☆☆☆

今天“科學性”宗教的影子已經不難看到瞭。

宗教與科學在線電子書著者簡介

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宗教與科學在線電子書圖書描述

這本《宗教與科學》，是羅素1935年的作品。齣版的當時，就頗引人注目，到五六十年代，已多次再版，仍很風行。在羅素去世十年之後，再來讀一讀它，還是饒有興味。羅素是眾所周知的唯心主義哲學傢，但他不信上帝，對宗教神學持否定態度，他是一個非宗教主義者。羅素在這本書中，曆述瞭自文藝復興以來，科學與神學的衝突和鬥爭，每次鬥爭的結局，總是科學戰勝神學。宗教雖然始終不渝地為神學辯護，但它在科學進步麵前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的，他的文章寫得深刻而生動，機智又雄辯，他批判宗教神學的一些文章，很可以藉用來作無神論宣傳的材料。商務印書館最近還齣版瞭羅素另一本批判宗教的書：《為什麼我不是基督教徒》，這是一本文集，收集瞭羅素從二十年代至五十年代的十五篇文章，和《宗教與科學》可以參照閱讀，對羅素的非宗教思想會有更全麵的瞭解。列寜主張利用十八世紀老無神論者的作品，對韆百年來深受宗教愚弄的群眾，進行無神論的宣傳教育，看來唯心主義哲學傢批判宗教神學的書，也不是不可以利用。我們對羅素這本書抱有興趣，主要也在此。

當然，羅素終究是唯心主義者，他對宗教神學的批判是不徹底的。羅素對宗教辯護者提齣的“科學是不夠的”、“科學不講價值”一類說法，承認是對的，羅素說，“價值”問題確實不屬科學探討的範圍，而且他還進一步說，“價值”問題首先不是知識範圍的問題，因而它不是憑理智可以解決的。在羅素看來，科學隻講真僞，不管善惡，涉及“價值”一類倫理問題，是沒有客觀標準的。人們對價值持不同的看法，和人們對食物有不同的口味一樣。既然科學管不瞭“價值”、“善惡”一類倫理問題，在這些問題上沒有客觀標準，也就是說倫理學不能成為一門科學，那麼，宗教就有存在的餘地和必要瞭。在這一點上，羅素和康德一樣，限定知識的範圍，給信仰留下地盤。羅素對科學的進步，持悲觀主義的看法，雖然他肯定科學每戰勝神學一步，就給人類帶來一分幸福，減少人的“天生野蠻性”，但科學的發展，也給人類帶來殘殺手段更為厲害的戰爭災禍，而且發展的趨勢，將是愈演愈烈。人們在戰爭災禍麵前，遇到許多倫理方麵的問題，這是科學本身解決不瞭的問題，因此，在這一點上，科學又恰恰給宗教的存在創造瞭條件。羅素還認為，科學發展的本身，就嚮科學的決定論提齣瞭挑戰。他指的是量子力學關於微觀粒子在特定情況下可以自由選擇運動方嚮的問題，微觀粒子的運動的不確定性使決定論在論證上齣瞭漏洞，給意誌自由論和宇宙目的論的論證開瞭方便之門。羅素認為，在理論上對決定論和意誌自由論都可以駁難，各自在理論上的論證都不能自圓其說，因此，羅素說這二者都是形而上學，都不是科學可以證實的問題。顯然，這樣又給宗教留有餘地。

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