現象學導論 在線電子書 圖書標籤: 現象學 哲學 西方哲學 鬍塞爾 索科拉夫斯基 導論 現象學·存在主義·解釋學 思想
發表於2024-05-19
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大傢一緻好評,但是我感覺很差,寫的倒是通俗易懂,但是夾帶得私貨太多瞭,完全以英美心靈哲學的視角寫齣來的現象學,丟棄瞭鬍塞爾的現象學懸擱,大談意識之外的世界,這還是現象學嗎?
評分英美風格果然讀者友好,基於問題而非曆史、經典文獻的論述更適閤入門,作者幾乎把入門者對現象學的所有疑問都考慮周全瞭。但缺點也在於過分通俗化,多處行文拖遝,不得要旨;過分依賴打比方,而且越打越糊塗。另一個問題是,有些主題的解讀是海德格爾式而非鬍塞爾式的,比如論述真理觀的一章。翻譯很好。
評分閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。 萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。 道通天地有形外,思入風雲變態中。 富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。 伊川的這八句詩,除卻末聯,很可以用來說現象學。
評分還是找點原著翻翻,這種二手的感覺不踏實。
評分據說很好。
本書作者索科拉夫斯基(Robert Sokolowski)教授祖籍波蘭,在比利時盧汶大學獲得博士學位,現任美國天主教大學哲學教授。他是英美世界的著名現象學傢。《斯坦福哲學百科全書》的“現象學”和“鬍塞爾”條目列舉瞭有限的英文參考書籍,其中就包括他的幾本著作:《現象學導論》(劍橋大學齣版社2000年)、《鬍塞爾構造觀念的形成》(海牙,尼伊霍夫齣版社1970年)、《鬍塞爾與現象學傳統》(華盛頓,1988年)、《鬍塞爾式的沉思:語言如何呈現事物》(西北大學齣版社,1974年)以及《鬍塞爾邏輯研究的結構與內容》和《鬍塞爾與弗雷格》。
《現象學導論》一書簡潔明快,論理深入淺齣,就如同索科拉夫斯基教授講課的風格一樣。追求思想的清晰性一直是哲學乃至現象學的最高境界,鬍塞爾曾說過沒有思維的明晰性,他就沒法活下去;把哲學從黑格爾式的繁瑣概念思辨返迴到思維的自明呈現,原本是鬍塞爾創立“直麵實事本身”的現象學方法的主旨。就這一點而言,索科拉夫斯基教授恰恰是順應瞭現象學的原初精義。索科拉夫斯基教授一直在天主教大學開講鬍塞爾的《邏輯研究》和《笛卡爾沉思》,對鬍塞爾及現象學本文數十年的教學與研究,成為這本導論性著作的自然樸實之風的前提和基礎。這本《導論》梳理和詮釋瞭現象學的主題,諸如“意嚮性”、“形式結構”、“自我”、“時間性”、“生活世界”、“主體間性”和“本質直觀”等等,將紛繁復雜的現象學思想係統地納入到這些主題之中,思想深刻而又條理明晰。
这本书的导言部分,作者介绍了写书的缘起和目的。我觉得这个部分中作者的同事卡洛-罗塔提出的问题是一个真正洞见,哲学家们实在是太久没有好好考虑这个问题了。 罗塔注意到,数学家往往是把他们前辈的作品直接吸收到自己的工作中来,而不是去评注以前的数学家作品。。。当数学...
評分在胡塞尔的《现象学的观念》中,主要提到两位哲学家,笛卡尔与康德。值得注意的是,他们都是精通数学的,而胡塞尔本身就是数学博士,他们都是模型先锋性的哲学家。他们的哲学都深受数学的启发,这样的启发是来自思想内部的,而不是逻辑实证主义那样的科学拼盘。 我们先看笛卡...
評分这本书是金观涛推荐的,但是我觉得还是不够好。不如听听金观涛讲的现象学吧。 我的一个学生问我一个问题:怎么看待现象学跟佛学?那么我就讲佛学有很明确的目标,它是讲个别自我是怎么建构出来的,现象学是讲外部世界是怎么被现象学意向性建构出来的,所以你去看完全两个,现象...
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