污名 在线电子书 图书标签: 社会学  欧文·戈夫曼  社会心理学  心理学  符号互动  戈夫曼  社会理论  美国   

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不算是戈夫曼最出色的代表作，但这项研究本身很具开创性，对社会观察、文化批评、历史人类学等领域都有启发。在半个多世纪后的今天，也尤其引人反思。“污名”可以呈现为不同面目，但其本质都是一种根植于歧视的社会排斥。作者的论述偏重社群身份、社会互动，但如果在中国社会语境下，可能还涉及社会等级（王明珂所谓“一截骂一截”）、地域（中国社会的族群歧视往往不是种族的，而是地域的），当然，“面子”和“情绪”的分量可能也重得多，但中国社会也还有一个特殊性，就是容许伪装、转变身份来摆脱污名。

: C913.7/5056

19年No. 91 一个人虚拟的和真实的社会身份之间的差距，就是“污名”（stigma），最初源于希腊，指代一种表达携带人道德地位不光彩的身体记号，包括三种：身体残疾；个人的性格缺点；与种族、民族和宗教相关的集团意识强的污名。正常人回构建一种污名理论，用来解释污名者为何低人一等和他代表的危险。 本书延续作者另一本著作，探讨蒙受污名者在日常生活中如何进行印象管理（impression management），管理具有潜在破坏性的信息对我们的“社会身份”、“个人身份”和“自我身份”至关重要。社会身份是他人根据我们所属的群体对我们产生的理解。个人身份是我们身上独一无二的东西，由“身份挂钩”和生平细节构成。自我身份是我们的自我理解。污名化具有社会控制功能。

不算是戈夫曼最出色的代表作，但这项研究本身很具开创性，对社会观察、文化批评、历史人类学等领域都有启发。在半个多世纪后的今天，也尤其引人反思。“污名”可以呈现为不同面目，但其本质都是一种根植于歧视的社会排斥。作者的论述偏重社群身份、社会互动，但如果在中国社会语境下，可能还涉及社会等级（王明珂所谓“一截骂一截”）、地域（中国社会的族群歧视往往不是种族的，而是地域的），当然，“面子”和“情绪”的分量可能也重得多，但中国社会也还有一个特殊性，就是容许伪装、转变身份来摆脱污名。

戈夫曼仿佛是社会心理学界的茨威格，将蒙受污名者与社会的微妙互动和自我审思都进行了外科手术般的剖析。没有田野调查的经验资料，引用了大量的小说和传记，这大概也只有大师才能如此任性。

污名 希腊人发明“污名”一词，原指烙在奴隶身上的烙印，后来词意不断延伸拓展，在欧文·戈夫曼的同名书中，他本人也不得不同意，污名确实是特征和成见之间的一种特殊关系。同时，作者指出:一种特征既能将某类拥有它的人污名化，也能确认另一类人的平凡，所以其本身谈不上丢脸...  

作者在第一章提出的第一个问题也是最终要回答的问题，即污名的结构化问题，换句话说，结构化的污名的是如何形成的。为了解答这个问题，他从社会身份、个人身份、自我身份三个层次出发来探讨。虽然是三个不同的层次，越往后看却越知三个层次是紧密联系、持续互动、不可分割的，...  

Killer, MANEATER, MANEATER, KILLER PEOPLE KILLING PEOPLE, PEOPLE SLAVING PEOPLE PEOPLE PEOPLE PEOPLE GENERATION IS A JOKE LIBERTY IS A JOKE JOKING THE JOKE IS NOT SO THAT A JOKE AHA HAHA HAHA  

如果地球是圆点 如果人类是活的 如果你我是真的 如果楼上的人会撒尿 如果世界会打喷嚏 那么 我们都是疯子 140140140140要死你？怎么还不够140个字么？140140140140要死你？怎么还不够140个字么？140140140140要死你？怎么还不够140个字么？140140140140要死你？怎么还不够140个...  

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