汙名 在線電子書 圖書標籤: 社會學 歐文·戈夫曼 社會心理學 心理學 符號互動 戈夫曼 社會理論 美國
發表於2025-04-14
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像在讀自己
評分此書可視作是《日常生活的自我呈現》的後續,探討的是濛汙者的自我呈現與印象管理以及所涉及的人際互動問題。汙名的起源之一是社會身份和實際社會身份之間的差異,作為一種“越軌行為”,它和福柯的“話語即權力”不謀而閤。社會通過對話語的控製,確立瞭禁律、區彆與排斥、真理與謬誤,而觸犯瞭“話語禁律”的精神病患者、妓女、同性戀者等將被賦予“汙名”,排斥在一定製度之外。
評分此書可視作是《日常生活的自我呈現》的後續,探討的是濛汙者的自我呈現與印象管理以及所涉及的人際互動問題。汙名的起源之一是社會身份和實際社會身份之間的差異,作為一種“越軌行為”,它和福柯的“話語即權力”不謀而閤。社會通過對話語的控製,確立瞭禁律、區彆與排斥、真理與謬誤,而觸犯瞭“話語禁律”的精神病患者、妓女、同性戀者等將被賦予“汙名”,排斥在一定製度之外。
評分戈夫曼的文采在社會學傢中屬於首屈一指瞭。
評分19年No. 91 一個人虛擬的和真實的社會身份之間的差距,就是“汙名”(stigma),最初源於希臘,指代一種錶達攜帶人道德地位不光彩的身體記號,包括三種:身體殘疾;個人的性格缺點;與種族、民族和宗教相關的集團意識強的汙名。正常人迴構建一種汙名理論,用來解釋汙名者為何低人一等和他代錶的危險。 本書延續作者另一本著作,探討濛受汙名者在日常生活中如何進行印象管理(impression management),管理具有潛在破壞性的信息對我們的“社會身份”、“個人身份”和“自我身份”至關重要。社會身份是他人根據我們所屬的群體對我們産生的理解。個人身份是我們身上獨一無二的東西,由“身份掛鈎”和生平細節構成。自我身份是我們的自我理解。汙名化具有社會控製功能。
歐文·戈夫曼(Erving Goffman,1922-1982),美國當代著名社會學傢,曾任教於加州大學伯剋利分校和賓夕法尼亞大學。戈夫曼是符號互動論的代錶人物,以對人際互動的分析而聞名。其他著作有《日常生活中的自我呈現》、 《精神病院》和《框架分析》等。
“汙名”之成為社會科學中的一個核心概念要歸功於戈夫曼。在本書中,戈夫曼將汙名定義個體在人際關係中具有的某種令人“丟臉”的特徵,這種特徵使其擁有者具有一種“受損身份”。作者分析瞭濛受汙名者的自我感受以及他們與“常人”問的微妙互動,重點闡述瞭濛受汙名者在人際互動中進行“信息控製”的各種技巧。
看到戈夫曼谈到装的那一刻,我笑了,最近正和朋友讨论这个问题,而且越来越发现这并不是朋友圈独有的,而是日常生活中时时刻刻存在的人际互动法则。 戈夫曼分析了装的几个不同发展阶段,个人也觉得非常之有趣,装的最开始是习得相关的规范之后意识到自己的差异,然后再寻找某种...
評分作者在第一章提出的第一个问题也是最终要回答的问题,即污名的结构化问题,换句话说,结构化的污名的是如何形成的。为了解答这个问题,他从社会身份、个人身份、自我身份三个层次出发来探讨。虽然是三个不同的层次,越往后看却越知三个层次是紧密联系、持续互动、不可分割的,...
評分如果地球是圆点 如果人类是活的 如果你我是真的 如果楼上的人会撒尿 如果世界会打喷嚏 那么 我们都是疯子 140140140140要死你?怎么还不够140个字么?140140140140要死你?怎么还不够140个字么?140140140140要死你?怎么还不够140个字么?140140140140要死你?怎么还不够140个...
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評分污名 希腊人发明“污名”一词,原指烙在奴隶身上的烙印,后来词意不断延伸拓展,在欧文·戈夫曼的同名书中,他本人也不得不同意,污名确实是特征和成见之间的一种特殊关系。同时,作者指出:一种特征既能将某类拥有它的人污名化,也能确认另一类人的平凡,所以其本身谈不上丢脸...
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