具体描述
本书辑录了费孝通先生1988-2003年的部分与文化议题相关的重要论文，分上、中、下三篇，系统地展现了作者对人和文化的生与死研究的基本思路和基本观点。这些文章高瞻远瞩，胸怀全球，既有对人类生存发展的忧患，更有对未来美好社会的自信。上篇回首反思了作者在学术园地耕耘的曲折历程，有感有悟地进行了深层的文化思考，体现了他的文化观和人文价值观。中篇是在反思、补课基础上对首次提出的“文化自觉”概念及其思想的主要论述，为扩展社会学的传统界限提出了特别重要的“人文思想”和使社会学成为成熟学科的重大课题。下篇以《中华民族的多元一体格局》为起篇，重点论述了21世纪的文化传承、人才培养和创建和而不同“美好社会”的期望。
作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。 作者作品:
· 《江村经济》
· 《乡土中国》
· 《志在富民》
· 《费孝通随笔选（全四册）》
· 《乡土中国》
· 《江村经济》
· 《志在富民——从沿海到边区的考察》
· 《社会调查自白——怎样做社会研究》
· 《文化的生与死》
目录信息
读后感
从文化自觉到文化自信 ------有感于费孝通的《文化的生与死》 朱慧君 一、“文化自觉”的哲学命题 似乎...
评分1. 种田的怕别人发迹，因为别人发迹了回来兼并他的土地。在现代工业里，各门各业是相互提携，相互促成的。自然不像土地一般吝啬，它把人的欲望解放了。 2. 我们要把人兽两界一刀切开是困难的，有点像抽刀断水，枉费心机。 3. 我们对什么事，对什么人，该怎么样行为，几乎都有规...
评分从文化自觉到文化自信 ------有感于费孝通的《文化的生与死》 朱慧君 一、“文化自觉”的哲学命题 似乎...
评分文/花面立 （一）对“只见社会不见人”的反思 受儒家“学以致用”思想以及对中国知识分子的传统烙印的影响，费孝通的研究属于应用型研究。他的一生都致力于通过自己对中国社会的研究来发展中国。他在80岁生日当天用“志在富民”来总...
评分1. 种田的怕别人发迹，因为别人发迹了回来兼并他的土地。在现代工业里，各门各业是相互提携，相互促成的。自然不像土地一般吝啬，它把人的欲望解放了。 2. 我们要把人兽两界一刀切开是困难的，有点像抽刀断水，枉费心机。 3. 我们对什么事，对什么人，该怎么样行为，几乎都有规...
用户评价
这本书最让我感到震撼的，是它对“时间感”的颠覆性处理。作者似乎拥有某种魔力，能将过去、现在和未来揉搓在一起，让读者体验到一种非线性的生命流动。书中对于“记忆的不可靠性”这一主题的探讨，简直达到了出神入化的地步。他没有停留在哲学层面空谈，而是通过描绘几个极具代表性的个体故事——那些遗失的信件、模糊的童年影像——来具象化这种记忆的流变与重构。这种叙事手法，使得原本宏大的命题变得无比亲切和真实。我感到自己如同置身于一个巨大的回声室，听到的不仅是作者的声音，还有无数个已经被时间过滤掉的声音的残响。这种深沉的怀旧情结，并非简单的复古，而是一种对“存在本质”的深刻探问。读完后，我似乎对那些我习以为常的日常事物，多了一层滤镜，开始质疑其表象之下的真实意涵。这是一种危险又迷人的阅读体验。
评分我必须承认，初翻此书时，我对它抱有极大的怀疑。这堆砌在一起的文字，似乎过于追求某种晦涩的象征主义，读起来需要耗费极大的心力去解码。它并非那种能让你一口气读完的畅快读物，更像是一块需要耐心打磨的璞玉。其中关于符号学和后现代解构理论的论述，虽然引人入胜，但对于非专业读者来说，门槛略高，好在作者总能适时地插入一些极具画面感的例子来拉回读者的注意力。有一章专门分析了某种特定文化现象如何被媒介塑形并最终反噬自身的逻辑，其分析框架之精密，简直可以媲美一部小型学术专著，但文字表达又保持了足够的文学性。这本书的魅力在于它的复杂性，它拒绝被简单归类，它像是一座结构复杂的巴洛克式建筑，乍看之下或许有些繁复，但一旦你找到了正确的入口，里面的每一个角落都闪耀着独特的智慧光芒。它挑战了我们对于“文化”的传统认知，促使我们反思哪些看似坚不可摧的基石，其实早已在无声中松动。
评分如果用一个词来形容我的阅读感受，那便是“回味无穷”。这本书的结构设计极其巧妙，看似松散的章节之间，实则有着千丝万缕的内在联系，像是一张巨大的蜘蛛网，每一根丝线都连通着一个深刻的洞察点。我特别欣赏作者在论述过程中，对“断裂”与“连接”这两个核心概念的反复拿捏。他似乎总是在追问，在一个日益碎片化的时代，我们如何维系起那些构成“我们是谁”的意义链条？书中的某些论断尖锐得近乎挑衅，它们毫不留情地撕开了那些被我们习惯性美化的现代叙事。然而，在犀利的外表下，又隐藏着一种深沉的悲悯情怀，对人类在宏大历史进程中的无力和挣扎的理解。这本书需要的不是一次性的阅读，而是需要反复对照和沉思，每一次重读，都会发现新的注脚和新的共鸣点，它更像是一本需要伴随人生成长过程不断翻阅的案头之书，其价值会随着读者的阅历而不断深化。
评分这本横空出世的文集，仿佛是一场穿越时空的思想漫游，它没有固定的航线，却处处充满了令人惊喜的岛屿。作者以一种近乎于散文诗的笔触，在历史的尘埃与现代的喧嚣之间搭建了一座摇摇晃晃却又无比坚实的桥梁。我尤其欣赏其中几篇对“物哀”美学在当代语境下重构的探讨，那份对消逝之美的执着，让人联想到川端康成笔下的月光，清冷而又温暖人心。书中对于某些被遗忘的民间技艺的细致摹写，更是让人感到一种近乎于痛惜的珍视，仿佛触碰到了那些即将融化的冰雕。那些关于城市肌理变迁的观察，并非简单的空间描述，而是融入了深厚的人文关怀，笔锋犀利，直指现代生活带来的疏离感。读罢掩卷，心情久久不能平静，它不像一本教科书那样提供标准答案，更像是一面镜子，映照出我们内心深处对“真实”与“永恒”的追问。它需要的不是快速翻阅，而是需要你放慢呼吸，与作者一同沉浸在那些精心编织的文字迷宫中，去体会那种微妙的、难以言喻的情感波动。
评分坦率地说，这本书的行文风格变化多端，像极了一个才华横溢却又脾气古怪的艺术家。有时，它的语言是极度凝练、如同刀刻斧凿般的精准；而有时，它又突然转入一种极其舒缓、带有泥土芬芳的叙事腔调，仿佛在讲述古老的民间传说。这种强烈的反差，最初让人有些手足无措，但很快我便沉浸其中，享受这种不确定性带来的刺激。特别值得一提的是，作者在探讨某些全球化背景下文化冲突时，展现出了惊人的克制与平衡感。他没有简单地站队，而是深入到两种思维模式的底层逻辑中去探寻共性与差异，这种“共情式的批判”，非常难能可贵。它迫使读者跳出自己固有的视角框架，去理解另一种生命经验的合理性。这本书的价值，就在于它提供了无数个观察世界的棱镜，每一个切面都折射出不同的光影，但核心指向都是对人类精神世界复杂性的尊重。
评分费老头没有这段思考，很难评上思想家的职称~
评分作为演讲稿有点罗嗦和重复，一些论点反复出现。其实仔细看了上篇，便了解了中篇和下篇的内容了。感觉这本书更像一本回忆录，在总结作者的一些主要观点和过去师从的经历。不过很喜欢费老对于社会学今后发展的一些观点，社会学不是单一的理论科学，应该是有实践融合其中，不断进行田野工作，用实证主义的思维进行研究。而非利用现成的数据和调查结果，这样的社会学研究才是有创新意义和独特思考的。
评分各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
评分费老可惜了，经典著作几乎都是在民国时期完成的，后几十年却建树不多，其深层原因，不言自明。
评分费老头没有这段思考，很难评上思想家的职称~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有