許倬雲,教授,江蘇無锡人,1930年生於福建廈門鼓浪嶼。畢業於颱灣大學曆史係(1953)及文科研究所(1956),1962年獲芝加哥大學博士學位。曾任中央研究院曆史語言研究所研究員、颱灣大學曆史係係主任、曆史研究所所長及教授,美國匹茲堡大學曆史係及社會學係教授,1983年任校聘講座教授,1980年獲選為中央研究院院士,1986年獲選為PhiKappa榮譽會員,1991年至1992年受聘為香港中文大學曆史係客度講座教授。
許倬雲教授不惟精通中國古代史,嫻熟近代西方科學,更善於應用社會科學理論曆史。主要著作有AncienChinainTransition、HanAgriculture、WestenChouCivivlization、《西周史》、《求古編》、及《中國古代文化的特質》等。
本書是香港中文大學新亞書院第十一屆[錢賓四先生學術文化講座]的演講集。作者從比較文化的宏觀角度分析中國文化的形成、演化和轉變,指齣中國文化在發展之初有兩個特色:一是透過天命觀念去理解天人閤一的奧秘;二是藉著親緣觀念來建立社會組織。在討論近代文化的轉變時,他指齣中國知識分子所麵對的種種睏難:理想與現實的差距,[保守]抗拒[進步],[傳統]抗衡[現代]。作者認為中國文化的演變是有來龍去脈的,我輩炎黃子孫的使命是使文化力求改進,以適應多國傢、多文化競爭。
全球化是“新枢轴时代”的开始吗? 当全球化成为现实之际,有两种思维相当引人关注,一种是所谓的文明冲突论,一种是普世价值论。这两种看法都各有支持者和推动者,加之各种名目的极端势力愈来愈为人瞩目的时候,更成为某些评论家们的宝典,无时不说,无处不用。 中华文化也...
評分全球化是“新枢轴时代”的开始吗? 当全球化成为现实之际,有两种思维相当引人关注,一种是所谓的文明冲突论,一种是普世价值论。这两种看法都各有支持者和推动者,加之各种名目的极端势力愈来愈为人瞩目的时候,更成为某些评论家们的宝典,无时不说,无处不用。 中华文化也...
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一個文明猶如人,文化猶如血液,停滯就代錶著死亡。幸好這些都隻是短暫的,因為這個文明裏的每個細胞都有自己的意識,都有理想和抱負,纔讓這個文明能生生不息。
评分演講集
评分簡明扼要,很有其連貫性…我很喜歡書中關於政治力量,社會力量和文化力量相互製衡的說法
评分我們的文明不能葬送在這一代手裡
评分這個事那種文化素養的課上會說的,以演講的方式集閤的。對我來說,一直是很有必要的補充,總是從一個總體的角度,俯瞰。內容主要在1991年末講的,但是預見性好強哦。算是對曆史又一初步瞭解。而且很可能對當年的曆史界的流行話題做瞭歸納梳理。不過有些專業性的名詞不懂。如鷹架。
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