儒藏-三-精华编

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出版者:北京大学出版社
作者:汤一介 主编
出品人:
页数:1032
译者:
出版时间:2009-9
价格:500.00元
装帧:精装
isbn号码:9787301117217
丛书系列:儒藏(精华编)
图书标签:
  • 哲学
  • 周易
  • 朋歌
  • 国学
  • 儒藏
  • 儒家经典
  • 四书五经
  • 精华
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  • 传统文化
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  • 哲学
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  • 历史
  • 中国古典文献
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具体描述

《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类,收录宋代易学著作六种:北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》(存目,见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》)、司马光《温公易说》、张载《易说》(存目,见《儒藏》精华编第209册《张载全集》)、程颐《伊川易传》(存目,见《儒藏》精华编第212-213册《二程全书》)以及南宋朱震《汉上易传》。其中《周易口义》、《温公易说》、《汉上易传》均是首次推出标点整理本,以飨《易》学研究者。

浩瀚儒风,博览群书:儒学经典专题书系导览 本导览旨在介绍一系列与“儒藏”主题相关,但不包含《儒藏-三-精华编》具体内容的儒学经典专题读本。这些书籍共同构筑了一个更为广阔、深入和多元的儒家思想探索图景,从不同侧面、不同历史阶段、不同流派展现了儒学的生命力与智慧。我们聚焦于那些为儒学体系奠基、发展、注解和批判性继承的关键文本,为读者提供一条清晰的、穿越时空的求知路径。 --- 一、 先秦思想源流与奠基之作 儒学之兴,必溯源至春秋战国时期的思想大变革。以下书籍专注于儒家思想形成之初的语境、核心概念的奠定以及与诸子百家的早期互动。 1. 《先秦儒家源流考证》 本书并非对儒家经典的简单汇编,而是深入考察了孔子及早期弟子思想形成的历史背景、社会环境与思想资源。重点分析了“礼乐文明”在西周衰落后如何被重构为孔子的核心关怀,并详细辨析了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心范畴在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》中的初次出现与语义演变。全书以文献考据为主,辅以考古发现,重建了儒学从口传心授到文字记录的早期轨迹,尤其侧重于对子贡、颜回等重要弟子的思想侧面的独到解读。 2. 《诸子百家论辩中的早期儒学形态》 儒家并非孤立发展,其思想的成熟往往是在与其他学派的辩论中完成的。本书选取了先秦时期墨家、道家、法家等对儒家思想提出的核心质疑,并结合出土文献(如郭店楚简、马王堆帛书)对早期儒家应对策略进行分析。它不直接解读《论语》,而是侧重于儒家如何在复杂的“百家争鸣”中确立自身的社会治理观和道德实践论,例如,对比墨家的“兼爱”与儒家的“差等之爱”的理论构建过程。 --- 二、 汉代儒学的确立与独尊背景研究 汉代是儒家从“一家之学”上升为“官方正统”的关键时期。本专题系列深入研究了这一转变背后的政治哲学、经学解释的系统化和学术权威的建立。 3. 《汉代经学与政治权力结构研究》 本书聚焦于董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的历史进程。它详细梳理了汉武帝朝廷对儒学经典(尤其是《春秋》)的官方解读权力的授予过程,分析了阴阳五行学说如何被巧妙地融入儒家伦理,以强化皇权与天命之间的关联。书中着重分析了《白虎通义》等官方文献的编纂逻辑,揭示了儒家在国家意识形态构建中的工具性与内生性发展。 4. 《早期儒家注疏学的方法论演变:以郑玄、王肃为中心》 在汉代,儒学经典不再是单纯的语录,而是需要通过详尽的注疏才能被继承。本册深入探讨了郑玄的“博采众长,融汇贯通”的注疏方法,以及王肃在魏晋之际对汉学注疏进行“纠偏”和“重构”的学术努力。通过比对不同注疏家对同一段经典(如《中庸》中的“诚”的定义)的阐释差异,展现了经学内部张力与学术传统的细微传承。 --- 三、 魏晋玄学与儒学的内在张力 魏晋时期,士大夫阶层转向玄学(老庄哲学),对僵化的汉代儒学提出了挑战。本部分的书籍探讨了儒学如何在这一时期进行自我调适和精神层面的拓展。 5. 《魏晋名士与儒家孝道伦理的重构》 在“越名教而入自然”的思潮下,传统的“三纲五常”受到了冲击。本书并非研究玄学,而是研究儒家学者(如竹林七贤中的部分人物,以及早期影响辈出的学者)如何为维护儒家伦理的必要性进行辩护。重点剖析了他们如何重新定义“孝”的概念,使其能够容纳一定程度的个体精神自由与对世俗政治的疏离,这是一种儒学在精神困境中的软性抵抗与适应。 6. 《早期佛学传入背景下儒家“心性论”的萌芽》 本书探讨了佛教传入初期,儒家学者如何面对佛教关于“心识”、“轮回”等概念的挑战,从而开始深入探讨人的内在精神结构。它不涉及佛经本身,而是聚焦于中国学者如何从《孟子》的“四端”出发,尝试建立一套可以抗衡佛教的、以人伦实践为基础的心理学和道德形上学雏形,为后来的宋明理学埋下伏笔。 --- 四、 宋明理学的建构与影响(不含精华诠释) 宋明理学是儒家思想的第二次飞跃,形成了完整的哲学体系。本部分书籍着重于对“理”的本体论探讨和对前人经典的重构式阅读。 7. 《周易义理体系的宋代重构:从邵雍到朱熹的“理”的谱系》 本书关注的是儒学如何通过对《周易》的重新阐释,构建起严密的宇宙论和本体论。我们不讨论朱熹对其他经典的具体注释,而是聚焦于他如何吸收了二程(周敦颐、二程子)的思想成果,将“理”的概念从一个伦理范畴提升为宇宙万物的本源,并以此为基础构建了“天理”、“格物致知”的实践路径。此书是理解宋代理学哲学基础的绝佳读本。 8. 《陆王心学对“知行合一”的本体论辩护》 本书集中讨论王阳明及其学派的核心主张,但重点在于其哲学基础而非对儒家经典的逐句解读。内容侧重于对“心即理”、“致良知”的哲学思辨,以及阳明学如何彻底将道德实践内化为心性的自我觉察过程。书中将分析阳明与朱熹在“格物”对象和方法论上的根本分歧,展现了儒学内部对于“认识论”和“实践论”的深刻反思。 --- 五、 晚清经学与儒学的现代转型 晚清至民国,儒学面临“三千年未有之大变局”。本系列着眼于儒学对内忧外患的回应和其在现代学术转型中的努力。 9. 《晚清“经权”之辩与儒学救亡的路径选择》 本书探讨了在西方冲击下,儒家学者群体内部关于“经(常道)”与“权(变通)”的激烈争论。重点分析了洋务派、维新派和保守派如何在儒学框架内为国家富强寻找理论支撑。例如,他们如何解释“师夷长技以制夷”中的“技”与“道”的关系,以及如何将儒家的政治理想投射到君主立宪或君主专制的延续上。 10. 《民国时期国学运动中的儒家经典重估》 民国时期,“国学”复兴运动抬头,儒家经典成为文化身份认同的焦点。本书不涉及对《儒藏》的整理工作,而是分析了如梁启超、胡适等不同立场的学者如何对待儒家经典,他们如何试图“扬弃”传统,将孔孟思想中的部分元素(如道德精神、社会责任感)剥离出来,使其适应现代民主与科学的语境。这是一种面向未来的、选择性的继承模式。 --- 通过以上十部专题著作的阅读,读者将能够建立起一个多维度、深层次的儒学知识图谱。这些书籍相互独立,各有侧重,共同构成了对整个儒家思想脉络的全面而精到的考察,它们共同的目标是深入剖析儒学的起源、发展、哲学转化和历史处境,而非对某一特定选本(如《儒藏-三-精华编》)内容的直接收录或阐释。每一本书都是一次对特定历史时期、特定哲学议题的深入钻研。

作者简介

目录信息

周易口義 胡瑗
易童子問(存目,見《歐陽修全集》) 歐陽修
溫公易說 司馬光
橫渠易說(存目,見《張子全書》) 張載
易傳(存目,見《二程全書》) 程頤
漢上易傳 朱 震
· · · · · · (收起)

读后感

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谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类,收录宋代易学著作六种:北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》(存目,见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》)、司马光《温公易说》、张载《易说》(存目,见《儒藏》精华...

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谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类,收录宋代易学著作六种:北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》(存目,见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》)、司马光《温公易说》、张载《易说》(存目,见《儒藏》精华...

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谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类,收录宋代易学著作六种:北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》(存目,见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》)、司马光《温公易说》、张载《易说》(存目,见《儒藏》精华...

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谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类,收录宋代易学著作六种:北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》(存目,见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》)、司马光《温公易说》、张载《易说》(存目,见《儒藏》精华...

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谷建 《儒藏》精华编第3册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部易类,收录宋代易学著作六种:北宋胡瑗《周易口义》、欧阳修《易童子问》(存目,见《儒藏》精华编第206-208册《欧阳修全集》)、司马光《温公易说》、张载《易说》(存目,见《儒藏》精华...

用户评价

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坦白说,我之前对“儒家”这个概念,总觉得有些刻板,以为就是“之乎者也”,就是那些不食人间烟火的空谈。但是,当我真正开始阅读这套书,我的看法被彻底颠覆了。我发现,儒家思想,其实离我们的生活非常近,它关注的是如何成为一个更好的人,如何处理好人与人之间的关系,如何构建一个和谐的社会。这本书,它非常细腻地展现了这一点。它并没有回避儒家思想在不同历史时期所经历的争议和发展,而是以一种开放的态度,呈现了其内部的多元性。我从中看到了孔子的智慧,也看到了孟子的仁爱,更看到了荀子的理性。它让我明白,儒家思想并不是一个僵化的教条,而是一个不断发展、不断演进的活的传统。我感觉到,这本书不仅仅是在传播知识,更是在传承一种精神,一种对真善美的追求。

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我一直对传统文化抱有深深的敬意,但同时我也认为,对传统文化的理解,需要与时俱进,需要有批判性的思考。这套书,恰恰提供了这样一个平台。它并没有简单地推崇和赞美,而是以一种非常客观和理性的态度,呈现了儒家思想的发展和演变,以及它所面临的挑战和争议。我从中看到了儒家思想的生命力,也看到了它可能存在的局限性。它鼓励我去独立思考,去辨别真伪,去吸收精华,去剔除糟粕。我尤其欣赏它在分析一些现代社会问题时,是如何巧妙地引用儒家思想的智慧来提供解决方案的。这种“古为今用”的思路,让我觉得这套书不仅仅是对过去的总结,更是对未来的启示。它让我相信,中国传统文化,依然能够为我们提供宝贵的精神财富。

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对于我这样一位业余的文化爱好者来说,找到一本能够满足我求知欲,又不会让我望而却步的书籍,是一件非常不容易的事情。这套书,恰恰达到了这个平衡。它既有学术的严谨性,又具备了大众的易读性。我非常喜欢它在讲述某个理论时,会先铺垫好背景,介绍相关的历史人物和事件,然后再深入到理论本身。这种“叙事式”的讲解方式,让我能够更自然地进入到那个思想的语境中。而且,它对很多概念的解释,都力求准确到位,并且会指出不同学派之间的细微差别,这一点对于想要深入理解的读者来说,尤为重要。我感觉这本书的设计非常人性化,比如它的排版清晰,字体大小适中,阅读起来非常舒适。我甚至会把它放在床头,睡前读上一段,感受古圣先贤的智慧,让心灵得到净化。

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我之前也阅读过一些关于中国传统哲学的书籍,但往往感觉它们要么过于侧重理论,要么过于侧重历史,很难找到一本能够将两者完美结合的。这套书,在我看来,做到了这一点。它既有深厚的学术功底,又有着生动的历史叙述。我非常欣赏它对一些历史事件的分析,是如何与当时的哲学思想相互印证的。比如,在讲到某个朝代的政治变革时,它会立刻联系到当时主流的思想学说,说明这些学说是如何影响了政治决策,又反过来是如何被政治环境所塑造的。这种“互动”的视角,让我对历史和哲学有了更深层次的理解。我感觉这本书不仅仅是在讲解“书本上的知识”,更是在展现“历史中的思想”。它让我明白,哲学并非脱离现实的象牙塔,而是深深植根于社会生活的土壤之中。

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我一直在寻找一本能够真正“读懂”中国古代文化的书籍,而这套书,在我看来,已经接近了我心中的理想状态。它的内容之丰富,论述之详实,让我叹为观止。每一次阅读,我都会有新的发现,新的感悟。它不仅仅是在介绍“儒家思想”,更是在展现一种“生活方式”,一种“思维模式”。我喜欢它对于一些具体概念的深入剖析,比如“礼”、“乐”、“中庸”等等,它会从不同的角度,引用不同的史料,来阐释这些概念的内涵和外延,让我觉得这些概念不再是抽象的符号,而是具有鲜活生命力的实践指导。我尤其欣赏它在阐述一些复杂理论时,会用非常贴切的比喻和生动的例子,让那些晦涩的道理变得易于理解。这本书就像一位循循善诱的良师,它不会急于让你记住所有东西,而是引导你去领悟,去体会。

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读完这套书,我最大的感受是,我好像打开了一扇新的窗户,看到了一个更广阔、更深刻的世界。它不仅仅是知识的传递,更是思维的启迪。我喜欢它那种不疾不徐的叙述节奏,让我能够沉浸其中,细细品味。它对每一个概念的阐释,都力求全面而深入,并且会通过不同的角度来呈现,让我能够从多个维度去理解。我甚至会发现,书中某些论述,和我自己的人生经历产生了奇妙的共鸣。它让我更加清晰地认识到,作为一个人,应该如何去面对生活中的挑战,如何去处理与他人的关系,如何去实现自我价值。我感觉这本书,已经不仅仅是一本“读物”,更像是一位智慧的长者,用他的经验和思想,引导我走向成熟,走向睿智。我非常期待未来还能读到更多这样优秀的作品。

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这套书的名字一开始就吸引了我,"儒藏-三-精华编",听起来就有一种厚重感和系统性,仿佛是一扇通往中国传统智慧宝库的大门。拿到实体书的那一刻,那种沉甸甸的质感,以及封面设计所传达出的古朴典雅,都让我对接下来的阅读充满了期待。我一直对中国古代哲学,尤其是儒家思想有着浓厚的兴趣,但往往苦于资料繁杂,难以梳理脉络。这套书的出现,就像是为我这样一个“门外汉”量身定做的,它承诺将“精华”呈现,这正是我的需求所在。我希望它能有系统性的导读,帮助我理解不同时期、不同思想家之间的关联,而不是零散的知识点堆砌。更重要的是,我期待它能深入浅出,用一种不枯燥乏味的方式,将那些看似深奥的道理,用现代人能够理解和接受的语言进行阐释,让古老的智慧焕发新的生命力。如果能有注释和解读,能够帮助我理解一些古语或者当时的社会背景,那就更完美了。我更希望这本书不仅仅是知识的搬运工,更能引发我的思考,让我从这些“精华”中汲取养分,反思当下的生活和价值观。

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翻开第一页,我就被一种沉静而有力量的文字风格所吸引。不是那种哗众取宠的辞藻,也不是故弄玄虚的腔调,而是非常扎实、严谨,但又不失温度的叙述。我特别欣赏它在引入每一个思想家或者每一个重要概念时,都会先有一个清晰的背景介绍,让我们这些非专业读者能够快速进入情境。比如,它在讲到某个早期儒家学派时,会先交代当时的政治环境、社会思潮,以及这个学派是如何应运而生,解决当时人们面临的实际问题的。这种“史”与“论”相结合的方式,让理解变得更加顺畅。我还在书中看到了很多我之前从未接触过的、但却非常有启发性的观点,它们颠覆了我对某些传统观念的刻板印象。这套书不仅仅是在讲“是什么”,更在讲“为什么”,它试图挖掘思想背后的逻辑和情感,让我觉得这些古人并非高高在上,而是和我们一样,也在为生活中的困惑寻求答案。我特别留意了它的编排结构,似乎是按照时间顺序和思想发展逻辑来组织的,这一点对于理解儒家思想的演变脉络至关重要。

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我一直认为,好的书籍不仅仅是提供信息,更重要的是能够引导读者进行自我探索。这套书恰恰做到了这一点。它并没有直接给出“标准答案”,而是通过呈现不同的观点、不同的论证方式,鼓励我去独立思考。我记得有一次,它在比较两位思想家对“仁”的理解时,列举了非常详实的论据,并且在最后留下了开放性的问题,让我不得不停下来,仔细权衡,甚至结合自己的经验去思考。我尤其喜欢书中对一些经典文本的引用和解读,它没有生硬地复制原文,而是通过精炼的语言,提炼出核心思想,并辅以浅显的解释。我感觉这本书不仅仅是在“教”我,更像是在“陪”我一起学习,一起成长。它提供了一个思考的框架,让我能够在这个框架下,自由地去探索和发现。我甚至会一边读,一边在脑海里勾勒出这些思想家辩论的场景,仿佛他们就活在我的面前,通过文字和我对话。

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这套书的价值,绝不仅仅在于知识的积累,更在于它能够帮助我建立一种更深刻的文化自信。在我过去接触的一些中国传统文化介绍中,我有时会觉得它们过于碎片化,或者被过度简化,甚至被曲解。但这本书,通过其系统性的梳理和深入的分析,让我看到了中国传统思想的深度、广度和生命力。它不仅仅是几本书的合集,更像是一个精密的知识体系,将那些散落在历史长河中的珍珠,一颗颗地串联起来,展现出其独特的光芒。我从中读到了历代智者对人生、社会、政治的深刻洞察,这些洞察在今天依然具有强大的现实意义。它让我开始重新审视一些我们习以为常的观念,发现它们背后深厚的文化根源。我感觉这本书,就像是一个时间机器,让我能够穿越时空,与那些伟大的灵魂进行一场跨越千年的对话,感受他们思想的脉搏。

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