具体描述
对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。
本书是作者有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》，还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》，这些著述多产生在20世纪三四十年代，正值抗日战争的艰难岁月，生活颠沛流离，原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记，可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架，形成鲜明的学术特色，为后学的研究开创了新的方向。
作者简介
汤用彤，字锡予，湖北黄梅人。中国哲学史家、佛学家和教育家。1917年毕业于清华学堂，1922年获美国哈佛大学哲学硕士学位。回国后担任东南大学、中央大学、西南联合大学教授，哲学系主任、文学院院长，北京大学教授、哲学系主任。建国后，历任北京大学校务委员会副主席、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。毕生致力于中国哲学史、中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究和教学。代表作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》等。
目录信息
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录：魏晋思想的发展
魏晋玄学讲课提纲
第一章 绪论
第二章 言意之辨
第三章 崇本贵无
第四章 贵无之学一：王弼
第五章 贵无之学二：阮籍、嵇康
第六章 贵无之学三：张湛
第七章 贵玄崇有
第八章 明自然
魏晋玄学听课笔记
第一章 绪论
第二章 魏初名理之学
第三章 言意之辨
第四章 本末有无之争
第五章 贵无之学（上）——王弼
第六章 贵无之学（中）——阮籍和嵇康
第七章 贵无之学（下）——道安和张湛
第八章 崇有之学与向郭学说
第九章 王弼与郭象
第十章 魏晋玄学与文学理论
第十一章 结论
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
一个时代，有一个时代的学术。在魏晋时期，流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义，认为玄学就是“本体之学，为本末有无之辨”，可是这几个字，实在太抽象了，从它们出发，我们没有办法归结出玄学的整体特征，说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比，来说...
评分目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分 评分目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
用户评价
这本书给我最大的感受，就是作者在将那些古老而复杂的哲学思想，以一种非常现代、非常易于理解的方式呈现出来。他没有使用那些晦涩难懂的学术术语，而是用一种平实、亲切的语言，将魏晋玄学的精髓展现在读者面前。我尤其喜欢作者在分析各个哲学概念时，所使用的那些生动形象的比喻。比如，他在解释“虚无”时，用到了“空杯”的比喻，让我一下子就明白了那种容纳万物的可能性。作者对魏晋时期社会风貌的描绘，也极具画面感。他让我们仿佛能够亲身感受到那个时代的氛围，看到那些士人们是如何在乱世中寻找精神的寄托，如何在清谈中体悟人生的真谛。我感觉，作者不仅仅是在“讲”玄学，更是在“体验”玄学，并将这种体验传递给了读者。读这本书，让我对“玄”这个概念有了更深的理解，它不再是遥不可及的哲学命题，而是与我们的生活息息相关的精神追求。
评分这本书的结构安排非常巧妙，让我能够循序渐进地理解魏晋玄学的复杂体系。作者从最基础的“道”与“理”的概念入手，逐步深入到更复杂的“生死”、“有无”等命题。他对不同学派观点的梳理，就像是在为我搭建一座清晰的知识地图，让我能够轻松地遨游在魏晋思想的海洋中。我尤其被作者对“名教”与“自然”之间张力的描绘所打动。他没有简单地将它们对立起来，而是揭示了它们之间微妙的联系与相互影响。这种辩证的思维方式，让我对中国传统文化中的许多观念有了更深刻的理解。作者在书中引用了大量的原始文献，如《周易》、《老子》、《庄子》等，并对这些文献进行了精辟的解读。他的解读，不仅仅是字面上的翻译，更是对其深层哲学意涵的挖掘。读这本书，感觉就像是在一位经验丰富的向导的带领下，深入探访一座古代哲学的宝库，每一次翻页，都能发现新的惊喜。
评分我一直对魏晋风度有着朦胧的向往，总觉得那个时代的人们，虽然身处乱世，却有一种超凡脱俗的气质。这本书，可以说彻底满足了我这份好奇。作者没有简单地描绘“竹林七贤”的饮酒赋诗，而是深入挖掘了他们思想的根源和时代背景。他将魏晋玄学置于一个更宏大的历史语境中，探讨了它与佛教、道教，乃至当时政治格局的复杂互动。我尤其惊叹于作者对“庄老思想”的阐释，他能够将那些晦涩难懂的经典，用极其生动和贴近现代人理解的方式解读出来。书中对“无为而治”、“得意忘象”、“齐物论”等概念的解读，让我对这些古老的哲学思想有了全新的认识。作者在分析不同学派观点时，并没有生硬地照搬，而是善于抓住核心要义，并进行比较和辨析，这种严谨的态度让我对作者的学识充满了敬意。他的一些观点，比如将魏晋玄学视为一种“后启蒙”的思想运动，让我耳目一新，也引发了我对历史发展规律的更深层次的思考。读这本书，感觉就像在和一个博学多才的长者聊天，他不仅能为你指点迷津，更能让你在轻松愉快的氛围中，领略到思想的魅力。
评分读这本书的过程，简直就像在穿越历史的长河，与那些伟大的思想家进行一场跨越千年的对话。作者以一种极为细腻的笔触，勾勒出了魏晋时期那个风云变幻的时代背景，从政治的动荡不安，到文化的多元融合，再到士人群体的精神困境，每一个侧面都描绘得栩栩如生。他并没有止步于简单地描述历史事件，而是深入探究了这些事件背后所蕴含的深层文化与哲学意涵。我被作者对“玄”的解读所深深吸引，它不再是虚无缥缈的抽象概念，而是被赋予了丰富的生命力和时代特征。作者通过对当时代表性人物思想的深入剖析，如王弼、何晏、嵇康、阮籍等，层层剥茧，揭示了他们是如何在“有”与“无”之间寻求精神的解放，如何在“名教”与“自然”之间寻找平衡。书中的论证逻辑严密，层次分明，每一步都像是在精心搭建一座宏伟的思想殿堂。作者的语言风格时而慷慨激昂，时而又细腻婉转，如同行云流水，读来令人心旷神怡。尤其是在讨论“清谈”时，作者没有将其简单地视为文人的闲聊，而是将其提升到一种认识世界、体悟人生、寻求精神解脱的高度，这无疑是对传统认知的一种颠覆和升华。
评分不得不说，这本书的价值远远超出了我的预期。作者在对魏晋玄学进行深入研究的同时，还将其置于一个更广阔的文化视角下进行审视。他探讨了玄学是如何受到中国传统文化的影响，又是如何反过来塑造了中国文化的发展。我尤其被作者对“知行合一”的探讨所吸引。他并没有简单地将其视为一种道德准则，而是将其提升到一种认识论的高度，探讨了认识与实践之间的辩证关系。这种深入的哲学辨析，让我对中国传统哲学中的许多核心概念有了更清晰的认识。作者在论证过程中，运用了大量的历史材料，并对这些材料进行了细致入微的分析。他的分析，不仅揭示了历史的真相，更展现了作者深厚的学术功底。读这本书，让我感受到了中国古代思想的博大精深，也让我对中华文化的传承与发展有了更深的认识。
评分从封面设计上，这本书就散发着一种独特的沉静与古朴，暗红色的封面搭配烫金的“魏晋玄学论稿”几个字，既不张扬，又不失庄重，仿佛预示着即将展开一段深刻的思想之旅。拿到这本书的时候，我首先被它纸张的质感所吸引，厚实且略带纹理，翻阅时沙沙作响，这种触感在当下充斥着各种光滑冰冷纸张的书籍中显得尤为难得，让人不禁联想到古代的竹简或抄本，瞬间将人拉回到那个充满智慧与思辨的时代。作者在开篇的引言部分，并没有直接抛出宏大的理论，而是娓娓道来，用一种近乎对话的语气，阐述了自己对魏晋玄学的理解，以及为何要撰写这篇“论稿”。他提到了现代社会在快节奏和物质主义的冲击下，人们内心深处的迷茫与焦虑，并巧妙地将这种现代困境与魏晋士人所面临的时代困境联系起来，引发读者深思。我尤其欣赏作者在论述中引用的那些古老而富有哲理的句子，它们并非简单的堆砌，而是经过精心筛选，与论点相得益彰，为整本书增添了一种超脱世俗的韵味。即便尚未深入阅读其核心论证，仅仅是这引人入胜的开端，便足以让我对接下来的内容充满了期待，仿佛一位经验丰富的向导，正要带领我一同探索那片神秘而博大精深的玄学世界。
评分当我翻开这本书时，就被其独特的视角所吸引。作者没有将魏晋玄学仅仅视为一种僵化的哲学体系，而是将其看作是一种充满生命力的思想运动。他探讨了玄学是如何在时代变迁中不断发展、演变，并对后世产生了深远的影响。我特别喜欢作者在论述“无”的概念时，所展现出的那种动态的思维。他认为，“无”并非绝对的虚无，而是孕育着无限可能性的潜能。这种解读，让我对“无”这个概念有了全新的认识。作者的语言风格，时而如行云流水，时而如金刚怒目，能够极大地激发读者的阅读兴趣。他在探讨士人的精神困境时，那种发人深省的笔触，让我不禁思考现代社会中我们自身的精神困境。读这本书，让我对魏晋玄学有了更深的理解，也让我对如何在这个喧嚣的世界中寻求内心的宁静有了新的启发。
评分这本书的阅读体验，与其说是一种学习，不如说是一种精神上的洗礼。作者在论述魏晋玄学时，始终贯穿着一种对人类生存状态的深刻关怀。他探讨了士人们如何在生死无常的时代，寻求内心的平静与安宁，如何在名利场中保持精神的独立。我特别欣赏作者对“生死”这一永恒命题的解读。他并没有提供简单的答案，而是引导读者一同去思考生命的意义，去理解死亡的必然。这种深刻的哲学追问，让我感到非常震撼。作者的语言风格，时而如涓涓细流，时而如惊涛骇浪，能够极大地调动读者的情感。他在描绘魏晋士人的精神困境时，那种共情式的笔触，让我仿佛也身临其境，感受到了他们的痛苦与挣扎。读这本书，让我对生命有了更深的敬畏，对精神自由有了更执着的追求。
评分这本书给我的感觉，与其说是一部学术论著，不如说是一场与古人精神世界的深度对话。作者在处理“有”与“无”、“名”与“实”、“体”与“用”等哲学范畴时，展现出了非凡的洞察力。他并没有急于给出明确的答案，而是引导读者一同去探索这些永恒的命题。我特别喜欢作者在论证过程中所使用的比喻和类比，它们往往能够瞬间点亮晦涩的哲理，让我豁然开朗。例如，他在解释“得意忘象”时，用到了一个关于“捕鱼得鱼而忘筌”的生动例子，这让我一下子就理解了那种超越形式、直达本质的境界。作者对魏晋时期文人精神生活的描绘，也极具感染力。他并没有将他们塑造成脱离现实的“神仙”，而是真实地展现了他们在乱世中的挣扎、追求与幻灭。这种对人物内心世界的深入挖掘，让那些古老的名字重新焕发了生命力。我感觉，作者不仅仅是在研究历史，更是在通过历史来反思当下，他提出的许多关于个体价值、精神自由的思考，对于我们现代人来说，仍然具有极其重要的现实意义。
评分当我翻开这本书时，就被其深邃的思考所吸引。作者并没有将魏晋玄学仅仅看作是一种哲学思潮，而是将其置于中国文化史的宏大叙事中去审视。他探讨了玄学是如何在中国思想史上扮演了一个承前启后的重要角色，是如何为后来的宋明理学，乃至整个中国传统哲学的发展奠定了基础。书中对“贵无”与“尚玄”的分析，让我看到了士人如何在政治压迫和道德约束下，寻求精神上的独立与超越。作者的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的美感。他善于运用一些富有诗意的词句，来表达深邃的哲学思想，读起来仿佛是在欣赏一幅意境悠远的山水画。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种批判性思维，他并没有盲目地赞美魏晋士人的风度，而是对其局限性也进行了深刻的剖析，比如他们有时过于沉溺于空谈，而忽视了现实的责任。这种客观公正的态度，让我对作者的专业性和独立思考能力有了更深的认识。
评分先生的研究一如静安先生的元曲、鲁迅先生的中国小说史，都具有开创性的代表意义，只可惜学生学浅才疏，立于门墙之外而难窥堂奥。
评分开启魏晋玄学与佛学的当代叙述的线索
评分读不痛快的原因有很多，比如没有摸过原始材料就是最大的硬伤；
评分醍醐灌頂，常讀常新！
评分开启魏晋玄学与佛学的当代叙述的线索
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