魏晋玄学论稿

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汤用彤,字锡予,湖北黄梅人。中国哲学史家、佛学家和教育家。1917年毕业于清华学堂,1922年获美国哈佛大学哲学硕士学位。回国后担任东南大学、中央大学、西南联合大学教授,哲学系主任、文学院院长,北京大学教授、哲学系主任。建国后,历任北京大学校务委员会副主席、副校长,中国科学院哲学社会科学部委员。毕生致力于中国哲学史、中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究和教学。代表作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》等。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:汤用彤
出品人:
页数:286
译者:
出版时间:2009-12
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108033253
丛书系列:
图书标签:
  • 汤用彤 
  • 玄学 
  • 魏晋南北朝 
  • 哲学 
  • 魏晋玄学 
  • 思想史 
  • 中国哲学 
  • 国学 
  •  
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对“魏晋玄学”的现代研究,汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发,历史地考察各派思想的演变,从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。

本书是作者有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》,还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》,这些著述多产生在20世纪三四十年代,正值抗日战争的艰难岁月,生活颠沛流离,原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记,可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架,形成鲜明的学术特色,为后学的研究开创了新的方向。

具体描述

读后感

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一个时代,有一个时代的学术。在魏晋时期,流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义,认为玄学就是“本体之学,为本末有无之辨”,可是这几个字,实在太抽象了,从它们出发,我们没有办法归结出玄学的整体特征,说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比,来说...  

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一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...

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汤一介的导读读得让人很不爽:以子论父,赞颂甚多;又直呼父名,颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信,尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题,已经得到圆满的解决”,我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集,需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...  

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汤一介的导读读得让人很不爽:以子论父,赞颂甚多;又直呼父名,颇为无礼。他的赞颂反不如别人的评语可信,尤其是说什么“魏晋玄学中的最主要的问题,已经得到圆满的解决”,我想就是汤用彤先生自己也不敢、不会这么说。 这本书是论文集,需要一定的玄学知识背景。其附录甚佳...  

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一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...

用户评价

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学了佛学回来,读第2遍……@_@

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此版多增了汤先生在西南联大的讲课大纲以及学生的课堂笔记,推荐。

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学了佛学回来,读第2遍……@_@

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“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”-读此书状态的最佳诠释。

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“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”-读此书状态的最佳诠释。

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