魏晉玄學論稿 在線電子書 圖書標籤: 湯用彤  玄學  魏晉南北朝  哲學  魏晉玄學  思想史  中國哲學  國學   

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讀不痛快的原因有很多，比如沒有摸過原始材料就是最大的硬傷；

說起魏晉玄學，很自然地和清談誤國聯係起來，雖然玄學和清談有直接的相承關係，不過玄學作為一種繼承儒道思想的哲學不是清談可以比擬的。王弼是玄學的集大成者和開創者，這個隻活瞭二十四歲的年青人擔起瞭中國哲學的繼往開來非常重要的一環，玄學融閤瞭儒傢道傢名傢等思想，啓發、加速佛教的中國化，禪宗由此發源，進化到程硃的理學、王氏的心學，玄學的功勞於此可見。不幸的是，西晉清談誤國，王弼等也成為口誅筆伐的對象，事實上從嵇康、阮籍等人的行為來看，嵇康阮籍纔是清談的始祖，他們文學上很有造詣，不過哲學上沒有多少思辨深度，而且行為放浪形骸，這可以歸因與政治的迫害，情有可原，不過名氣實在太大，以緻後來王衍那幫清談傢東施效顰，影響竟至於亡國，教訓也太過慘痛瞭。

此書最大的優勢是係統化，且將思想前後變遷層層剖析，非有深厚功力不可為。若論精細方麵，則論魏晉交界時期思想及竺法雅“格義”部分陳寅恪過之；論竹林七賢部分周一良過之；論清談、清議和荊州學派部分則唐長孺過之。

真是經典

學瞭佛學迴來，讀第2遍……@_@

畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...  

畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...  

一个时代，有一个时代的学术。在魏晋时期，流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义，认为玄学就是“本体之学，为本末有无之辨”，可是这几个字，实在太抽象了，从它们出发，我们没有办法归结出玄学的整体特征，说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比，来说...