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页数:453

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出版时间:2009-9

价格:40.00元

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isbn号码:9787561771907

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史海钩沉：中古时期思想演变的新视野 一部深入探究魏晋南北朝至隋唐时期中国思想脉络的学术专著 本书《史海钩沉：中古时期思想演变的新视野》，旨在以全新的史料视角和细致的文本分析，重构魏晋南北朝至隋唐这一中国历史上思想最为活跃、流派纷呈的关键时期，知识分子群体对“道”与“世”的理解如何发生深刻的转向。本书并非对传统文论的简单梳理，而是聚焦于在这一特定历史语境下，哲学思潮、宗教信仰与社会政治实践如何相互渗透、碰撞、融合，最终塑造出影响后世千年的思想版图。 本书结构严谨，分为“玄学与清谈的时代底色”、“佛教东渐与中国心性的重塑”、“政治理想的破灭与文人士大夫的转向”、“儒学复兴的内在张力与新经学形态”以及“隋唐之际的综合与定型”五大部分，力求勾勒出一部立体而鲜活的中古思想发展史。 --- 第一部分：玄学与清谈的时代底色：魏晋风度的形塑 本章深入剖析了东汉末年经学衰微后，玄学（特别是老庄思想的“清谈化”）如何成为士人阶层逃避现实政治困境的精神避难所。我们摒弃了将玄学简单视为对儒家体制的消极反抗的传统观点，转而探讨其在本体论层面的精妙构建。 “有”与“无”的辩证张力： 重点分析了王弼、何晏的理论建构，指出他们如何在注释《老子》和《周易》的过程中，将“无”确立为形而上的本体，并探讨这种本体论对后世审美情趣和生命哲学的深远影响。 名士风流与政治参与的悖论： 考察了竹林七贤等代表人物的言行，分析了清谈背后的社会心理机制——即在无法进行有效政治干预时，如何通过对“自然”、“洒脱”的追求，来完成个体价值的彰显与自我救赎。 格义的初步尝试： 简要论述了玄学对早期道家思想的“儒家化”改造，以及这种改造如何为日后佛教“格义”的展开准备了方法论基础。 --- 第二部分：佛教东渐与中国心性的重塑：从“格义”到“本性论”的飞跃 中古时期，佛教的全面传入和本土化是一个颠覆性的事件。本部分详细梳理了佛教思想在中国的传播轨迹，并着重分析了其如何与本土思想资源（玄学、儒学）进行深刻的互动与融合。 早期“格义”的得失： 分析了竺道生的“本无说”与“义绝”的争论，揭示了早期译者在面对佛教“空”的概念时，如何借用玄学概念进行强行对应，以及这种对应在阐释上的局限性。 般若学与心性论的交锋： 深入考察了鸠摩罗什译介的般若学思想（特别是“毕竟空”），阐释了它如何冲击了玄学体系中对“有”的执着，并间接促进了中国心性论的深化。 中国化佛教的诞生——天台与禅宗的先声： 聚焦于慧文、慧思、智顗在《法华》诠释上的创新，尤其探讨了“一心三观”如何提供了一种超越主体与客体二分的、更具中国本土经验的圆融世界观。同时，对早期禅宗在南朝士人中的流行，分析了其对“直指人心，见性成佛”这一命题的极度简化和强调。 --- 第三部分：政治理想的破灭与文人士大夫的转向：从“言志”到“言情”的微妙过渡 魏晋至南北朝的长期分裂，使得士人的政治抱负屡屡受挫。本章着眼于知识分子在这一历史压力下的精神流向，探讨了文学领域中审美趣味和表达方式的变化。 建安风骨的衰变： 对比分析了建安时期曹氏父子的“慷慨悲歌”与正始名士的“玄远空谈”，指出其内在联系在于对汉代纲常名教的共同疏离感。 山水文学的兴起与“游观”哲学： 详细分析了谢灵运的山水诗，认为其不仅仅是对自然景物的描摹，更是一种在丧失宏大政治叙事后，对个体生命在宇宙中独特位置的哲学确认。山水成为安顿心灵的“场域”。 永明体与声律的探索： 探讨了南朝文人对声韵格律的极度精细化追求（永明体），分析了这种形式主义背后的动机——在社会秩序崩塌时，以“雕琢精妙”的艺术形式来确立文人阶层最后的审美权威与秩序感。 --- 第四部分：儒学复兴的内在张力与新经学形态的孕育 尽管玄学和佛学盛行，儒学作为意识形态的基石从未彻底消失。本部分考察了中古时期儒学的“转折点”——它如何在维护既有社会结构的同时，吸收了佛老思想的养分，完成自身的现代化。 “三教合一”思潮的酝酿： 梳理了早期如范晔、刘谧等人在著述中不自觉地融合佛老概念以阐释儒家经典的事例，揭示了知识分子寻求思想整合的内在驱动力。 宋明理学的前身——唐代韩愈与李翱的努力： 重点分析了唐代韩愈“排佛老”的理论建构，指出其虽然采取了复古的姿态，但在定义“道”与“性”时，实际上已经深受佛学心性论的影响，体现了“反动中的继承”。探讨了李翱对儒家“心性”论的深化，为宋代理学中“天理”概念的形成埋下了伏笔。 纬书的衰落与正经学派的调整： 分析了政治权威对经学解释权的重新收紧，以及经师们如何在维护经典权威性的同时，对过于僵化的汉代经学解释模式进行调整，以应对新的时代关切。 --- 第五部分：隋唐之际的综合与定型：大一统背景下的思想结算 隋唐时期，国家重新统一，思想的焦点从个体精神的救赎转向了国家治理与文化认同的构建。本章总结了前期思潮的汇流，并探讨了这一综合如何奠定后世格局。 法华宗与禅宗的鼎盛及其对社会的影响： 考察了唐代佛教的成熟，特别是禅宗通过其强调实践和直悟的特性，如何更有效地被下层社会和部分精英所接受，成为一种更具生命力的信仰体系。 盛唐气象中的文化自信与兼收并蓄： 分析了唐代宫廷和士人对异域文化（如祆教、景教）的宽容态度，这不仅是开放性的体现，也是一种基于强大国力对不同思想体系进行有效“吸纳”的能力。 儒释道三教的定格： 总结了唐末“三武灭佛”后，中国思想界对三家学说的最终定位：儒学回归为政治伦理的基石，道教确立为本土宗教体系，佛教则完成本土化，成为重要的哲学与民间信仰力量。本书最后指出，正是中古时期思想的激烈碰撞与最终妥协，为宋明理学的横空出世准备了必要的哲学语料和知识储备。 --- 结语： 本书通过对文本细节的执着考证和对历史语境的细致还原，旨在揭示中古思想史并非简单的“儒家衰落，佛学兴盛”的线性叙事，而是一个复杂、动态的“对话、冲突与融合”的过程。它是一部关于中国知识分子如何在历史剧变中重新定义“自我”、“世界”与“价值”的探索史。本书适合中国思想史、魏晋南北朝史、中古文学史等领域的研究者及对这一转型期充满兴趣的读者。

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这本书的结构设计，可以说是匠心独运，但同时也是对读者耐性的一个考验。它并非采用传统的“分期论述”模式，而是更像是在一张巨大的思想网络中穿梭，主题之间相互勾连，看似跳跃，实则暗藏玄机。我尤其欣赏其中对于“文本细读”与“宏大叙事”之间关系的处理。作者巧妙地找到了两者之间的平衡点，既不沉溺于对孤立文本的过度阐释而丧失了历史感，也不陷于空泛的时代背景描写而失去了对具体思想的关注。这种平衡的拿捏，需要极高的驾驭能力。阅读此书，需要读者具备一定的理论基础和历史纵深感，否则很容易在复杂的思辨中迷失方向。对于初涉此领域的读者来说，可能需要多读几遍，甚至需要配合其他参考资料才能完全领会其深意，但一旦进入状态，那种豁然开朗的感觉，是无可替代的。

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我得说，这本书的阅读体验是相当“硬核”的。它不是那种面向大众普及的通俗读物，更像是写给研究者和资深爱好者的一份深度报告。作者在概念辨析上的功夫，令人印象深刻。他对于“传统”与“现代”这两个宏大命题的拆解，丝毫没有含糊其辞，每一个术语的使用都经过了极其审慎的推敲和考量。尤其是在论述不同时期文论家们的思想张力时，作者展现了一种近乎残酷的客观性，既不盲目推崇，也不肆意贬低，而是力图还原当时语境下的思想困境与突围。这使得书中的论证充满了张力，也对读者的既有知识体系提出了不小的要求。读完一部分章节后，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中反复梳理那些层层递进的论证链条。它像一把精密的刻刀，细致入微地雕琢着我们对文学批评史的认知，让人在阅读中体会到智力被充分调动的快感。

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这本书最吸引我的地方，在于它对“语境”的强调，那种对时代精神的捕捉极其敏锐。作者似乎拥有某种近乎穿透历史迷雾的能力，能够清晰地辨识出在特定历史关口，知识分子们是如何在思想的夹缝中艰难求生的。书中对几位关键人物的评述，没有落入“成功学”的窠臼，而是着重描绘了他们思想形成过程中所遭受的巨大压力与妥协，使得人物形象立体而饱满，充满了人性的复杂性。文字的感染力不在于华丽辞藻的堆砌，而在于其深厚的历史感和洞察力，像是一位经验丰富的老中医，把脉准确，下药精准。每一次阅读，都能感觉到思想的边界被轻轻推开了一点，迫使我走出自己习惯的认知舒适区，去面对那些更复杂、更不确定的知识领域。这是一本能够真正改变你思考角度的书。

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这本书，从扉页到封底，都散发着一种沉静而深邃的气息。作者似乎并不急于抛出宏大的理论框架，而是选择了一条更接近于田野考察的路径。阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的、由文字构筑的迷宫中，每深入一步，都能感受到那些被时间打磨过的思想火花。特别是关于文学批评史中那些被边缘化的声音，作者的挖掘显得尤为精到。他没有停留在简单的罗列，而是深入剖析了这些声音形成的时代背景和社会土壤，让人不禁反思我们习以为常的“主流”叙事，究竟有多么坚实。其中对某些经典文本的重新审视，视角刁钻，逻辑严密，常常能让人豁然开朗，但也带来了新的困惑和挑战，这种引人思索的特质，正是其价值所在。全书的行文节奏张弛有度，时而如涓涓细流般娓娓道来，时而又如惊涛拍岸般气势磅礴，需要读者全神贯注地跟进，绝对不是可以“翻阅”的作品，更像是需要“啃食”的智力盛宴。

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坦率地说，这本书的阅读体验是酣畅淋漓的，因为它提供了一种非常新鲜且具有启发性的研究范式。它跳出了以往许多文论研究中常见的“比较对读”或“概念溯源”的窠臼，转而着重探讨思想的“能动性”如何在既定的文化场域中实现其复杂的功能和效用。作者的表达风格非常克制，很少使用煽动性的语言，但其论证的力量却如同磐石般坚固，步步为营，环环相扣。在我看来，这本书的价值不仅仅在于对既有知识的梳理和批判，更在于它提供了一种可以学习和借鉴的分析工具，即如何看待那些看似不连贯的思想片段，并将其重构为一个有机的整体。对于任何一个对中国近现代思想史抱有深厚兴趣的人来说，这本书都应该被列为必读清单之首，因为它提供了一套全新的思维框架，去重新审视我们脚下的这片思想土壤。

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