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出版者:武汉大学出版社

作者:李建中

出品人:

页数:452

译者:

出版时间:2008-8

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787307064133

丛书系列:

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《世界文学名著导读》 内容提要 本书旨在为广大文学爱好者和初学者提供一份全面、深入且富有启发性的世界文学经典导览。我们深知，要领略人类思想与情感的广阔图景，必须溯源至那些跨越时代、地域和文化的文学瑰宝。因此，《世界文学名著导读》精选了从古希腊到近现代的，最具代表性和影响力的文学作品，以期构建一座通往世界文学殿堂的坚实阶梯。 全书共分为六个主要部分，每一部分都聚焦于特定的历史时期、地域文化圈或重要的文学流派，力求在宏观把握历史脉络的同时，对具体作品进行细致的文本剖析和文化背景阐释。 --- 第一部分：古典文明的基石——史诗与悲剧的源头 (约250字) 本部分深入探讨西方文学的最初源头，聚焦于古希腊和古罗马时期的文学成就。重点解析荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》如何奠定了西方叙事文学的范式，探讨其对英雄主义、命运观以及人性复杂性的早期思考。同时，本书详尽解读了古希腊悲剧的结构与精神内涵，分析了埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的代表作（如《俄狄浦斯王》《美狄亚》），阐明悲剧精神中人与神、自由意志与宿命论之间的永恒张力。罗马文学部分则关注维吉尔的《埃涅阿斯纪》，分析其如何将神话叙事与帝国精神融为一体，为后世的史诗创作树立了典范。通过对这些早期文本的研读，读者可以理解文学如何从神话中抽离，开始独立承担解释世界和人类处境的使命。 --- 第二部分：中世纪的信仰与骑士精神 (约200字) 中世纪文学是宗教思想与世俗生活交织的产物。本章首先考察了宗教文学（如《圣经》中的重要叙事片段和早期教父文学的文学性），随后将焦点转向世俗文学的兴起。详细讨论了法国的“骑士浪漫诗”（Chanson de Geste）及其代表作《罗兰之歌》，分析了基督教道德与封建忠诚的融合。此外，本书还介绍了亚瑟王传奇的流变及其在欧洲各地的传播，探讨了宫廷爱情（Courtly Love）这一新型情感模式对后世小说和诗歌的影响。中世纪的文学世界，展现了人类在强大信仰体系下对理想人格和世俗情感的矛盾追求。 --- 第三部分：文艺复兴的觉醒与人性的光芒 (约300字) 文艺复兴是文学史上一次伟大的转向，核心在于“人”的重新发现。本部分系统梳理了意大利、英国和西班牙的文艺复兴文学成就。重点分析但丁的《神曲》，探讨其如何架设起中世纪神学世界观与人文主义初现的桥梁。随后，本书详尽解读了莎士比亚的戏剧全集，不仅仅是剧作文本的分析，更深入探讨了其对人类心理的洞察深度，如《哈姆雷特》中的犹豫与行动，《李尔王》中的权力与亲情。《堂吉诃德》作为西班牙黄金时代文学的巅峰，被单独设立章节进行细致考察，重点分析塞万提斯如何以幽默和反讽的手法，构建了理想与现实交锋的永恒主题，标志着现代小说的开端。本部分强调了经典复苏、个人主义高扬以及对现实世界的细致描摹如何重塑了文学的面貌。 --- 第四部分：启蒙运动与浪漫主义的冲突与回响 (约300字) 十八世纪的启蒙运动带来了理性和批判精神，本部分首先介绍洛克、卢梭等思想家对文学观念的影响，并解析了笛福、斯威夫特等人的讽刺小说，看他们如何利用文学工具鞭挞时弊。紧接着，本书笔锋转向浪漫主义的兴起，将其视为对启蒙过度理性化的反拨。重点解析了德国的歌德（特别是《浮士德》的哲学深度）、英国的湖畔派诗人（华兹华斯、柯勒律治）对自然、情感和想象力的推崇。浪漫主义对“自我”的强调、对异域的向往以及对民间文化的挖掘，为后来的文学思潮埋下了伏笔。这种理性与感性、秩序与自由之间的辩证关系，构成了近代早期文学的核心动力。 --- 第五部分：现实主义与自然主义的深入挖掘 (约250字) 十九世纪中叶，工业革命和城市化进程深刻地改变了社会结构，文学也随之转向对“真实”的刻画。本章首先详述了法国巴尔扎克和福楼拜的成就，分析他们如何通过巨细靡遗的社会描写，构建出复杂、冷峻的社会全景图，并探讨了“艺术为艺术”思潮在小说中的体现。随后，本书细致梳理了俄国文学的黄金时代，重点解析托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基在道德困境、灵魂拷问和历史责任感方面的独特贡献。自然主义部分则关注佐拉，探讨其如何引入科学方法论来研究社会环境对人物命运的决定性影响。本部分旨在揭示，文学如何从描绘英雄转向描绘普通人，以及如何以前所未有的深度介入社会问题。 --- 第六部分：现代主义的断裂与探索 (约200字) 进入二十世纪，战争的创伤和科学的进步彻底瓦解了既有的世界观，文学进入了“现代主义”的探索期。本部分聚焦于对传统叙事模式的颠覆。详细介绍了意识流写作技巧的运用，重点分析了乔伊斯的《尤利西斯》和普鲁斯特的《追忆逝水年华》如何重构了时间与记忆的书写。此外，本书还考察了卡夫卡作品中荒诞、异化的主题，以及现代主义诗歌（如艾略特的《荒原》）对语言和意义的破碎化处理。本部分旨在引导读者理解，面对一个碎片化的世界，作家们如何运用新的艺术语言来捕捉和表达现代人的内在经验与精神困境。 --- 结语： 《世界文学名著导读》并非简单的作品目录，而是对人类精神史的侧写。通过对这些经典文本的梳理与分析，我们希望能帮助读者建立起清晰的世界文学坐标系，提升对人类共通情感的理解力，并培养出批判性阅读和鉴赏的眼光。阅读这些伟大的作品，就是与过去最聪慧的头脑进行对话，是理解我们自身所处世界的最佳途径。

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这本厚厚的书刚拿到手，沉甸甸的，光是封面设计就透着一股学术的严谨劲儿，那种墨绿底配着烫金的小篆字体，让人不禁联想到古籍的厚重感。我本来对“史”类的书籍总是抱持着一种敬而远之的态度，总觉得那里面充斥着枯燥的年代、人名和作品罗列，恐怕读起来会像啃干面包一样乏味。然而，这本书的序言却巧妙地用一种近乎对话的口吻，拉近了与读者的距离。它没有急着抛出宏大的理论框架，而是先描绘了早期文人是如何在口耳相传和竹简泥板上艰难地构建起对文学的最初认知，那种画面感极强，仿佛能闻到墨香和潮湿的空气。作者似乎并不满足于做历史的记录者，更像是带着一种考古学家的热情，在文字的废墟中寻找那些被时间磨损的、闪光的思想碎片。我尤其欣赏它对“批评”一词的早期界定，远比我们现在理解的要宽泛和富有生活气息，比如对诗歌韵律的自然模仿，或者对叙事结构最朴素的认可，这些都被纳入了早期审美的范畴，这极大地拓宽了我对“文学批评”这个概念的初始认知。它不是一套冷冰冰的教条，而是一部关于中国人“如何看待美”的演变史，这让我对接下来的阅读充满了期待，感觉这不仅仅是一本专业书籍，更是一场穿越时空的文化漫游的邀请函。

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这本书给我最大的震撼，在于它对“异端”声音的尊重与呈现。许多文学史著作，往往会聚焦于那些主流的、被官方认可的理论家，而那些在时代潮流中显得格格不入，甚至遭到冷遇的批评声音，往往被一笔带过。但在这本书里，作者却花费了大量的笔墨去重构那些“失声者”的理论片段。他通过考证大量的私人信札、日记乃至地方志中的零星记载，将那些被历史洪流冲刷掉的、充满个体色彩的批评声音重新打捞出来，并置于与主流理论平等的地位进行审视。这种“补遗”式的写作，极大地丰富了我们对某一历史阶段文学思潮复杂性的理解。我记得有一段专门讨论宋代某个隐逸文人对小说持有的批判态度，那观点放在当时简直是石破天惊，完全不符合士人对通俗文学的鄙夷态度，反而更接近现代的文学接受理论。作者对这种“超前”的见解，并没有给予简单的赞美，而是细致地分析了它产生的文化土壤和个体局限性，这种审慎而又充满学术良知的态度，体现了作者极高的专业素养和批判精神，让人由衷地敬佩。

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语言风格的多元性是这本书的另一个显著特点。虽然整体上是一部严肃的学术著作，但作者在引用不同时期评论家的原话时，展现了惊人的模仿能力。引用先秦散文时的古奥沉雄，引用魏晋玄学时那种飘逸空灵的论辩感，再到明清小说评论中市井气的诙谐调侃，都被他精准地捕捉并穿插在自己的论述中。这种“语汇的复古与再生”，使得阅读过程充满了声部的变化，避免了长篇学术论述容易产生的单调感。我尤其喜欢他处理引文的方式，他很少直接堆砌大段古文，而是像一位高明的翻译家，提炼出核心的论点，用现代清晰的逻辑进行过渡和阐释，然后再将精妙的原文嵌入，如同在平滑的瓷器上镶嵌宝石。这种处理方式，极大地降低了普通读者接触晦涩古文的门槛，同时又保证了学术的准确性和历史的真实感。这种游刃有余的文字驾驭能力，让这本书读起来不像是在研读历史的残骸，更像是在听一位博闻强识的智者，将不同时代的文化巨匠请到书桌前，进行一场跨越时空的对话。

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翻开内页，那种排版上的细致考究立刻抓住了我的眼球，页边距的处理非常舒服，字体大小和行间距的搭配，长时间阅读下来眼睛也不会感到明显的疲劳，这对于一本动辄几十万字的巨著来说，简直是人文关怀的体现。这本书的叙述脉络，并非是那种时间轴线式的平铺直叙，它更像是一张层层叠叠的织锦，作者总能在一个关键的转折点上，精准地嵌入几段极富洞察力的文本分析。比如，它在探讨某个朝代“格律”兴盛时，并没有简单地批判其僵化，而是深入剖析了这种形式主义背后，是士大夫阶层在特定政治高压下寻求精神寄托和自我实现的复杂心理动因，这种由表及里的分析视角，非常具有穿透力。我发现作者非常擅长“借题发挥”，他常常以一个不起眼的小评论家的只言片语为引子，顺藤摸瓜，最终揭示出那个时代主流的审美趣味和潜在的意识形态冲突。读到这些段落时，我常常需要停下来，反复咀嚼，因为它提供的思考维度是多维度的，它不仅仅是告诉你“什么发生了”，更重要的是让你思考“为什么会这样发生”，以及“这种发生对今天意味着什么”。这种深度的挖掘和广度的联结，让原本历史悠久的批评思想，重新焕发出鲜活的生命力，不再是博物馆里的陈列品。

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这本书的价值，在我看来，远超出了单纯的“历史回顾”范畴，它更像是一面棱镜，折射出现代文学批评的诸多困境与出路。作者在收尾部分，并没有急于总结出一条清晰的“进步路线”，反而提出了许多发人深省的开放性问题。比如，在今天这个信息爆炸、媒介多元化的时代，我们如何重新定义“经典”的遴选标准？早期的批评家们对“情”与“理”的微妙平衡，对今天过度强调“观点输出”的现象，能提供何种警示？作者将历史的经验与当下的现实进行了富有张力的对话，他没有提供现成的答案，而是将探寻的工具和思考的框架交给了读者。阅读至此，我忽然意识到，这本书的真正目的或许并非是让你记住某个批评家的名字或理论，而是培养你拥有一套能够审视当下、反思未来的“批评的眼光”。它像一把钥匙，打开了通往中国思想史深处的门，让人在感叹古人思想之深邃的同时，也清晰地看到了自己所站立的文化坐标，是一本值得反复研读、常读常新的作品。

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2017.6.14 晴

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李建中的导论和北大出版社的那本一样……

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完全不值那么多钱嘛

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重文化渊源（儒释道）重文体特征（寄生-弥漫-自觉-多元-学者化-综合性-集大成-正规化），资料选注很实用

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看的可认真 居然发现一个错别字...