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文有七戒：曰：旨戒杂，气戒破，局戒乱，语戒习，云戒僻，详略戒失宜，是非戒失实。

文有七戒：曰：旨戒杂，气戒破，局戒乱，语戒习，云戒僻，详略戒失宜，是非戒失实。

老先生这本书据序言所说是约稿，后来中辍，至八十年代始重理旧稿得以成书。然而谨注前四概，且颇为简略，不少用语未能查出出处，譬如91页苏诗君从何处看得此无人态，136页欧阳修作文之前必读日者列传等，也偶有误注，如99页论南人文章，南人对北人而言，非南宋人。又校对不精，错字甚多。袁津琥书虽亦不佳，然足以取此书而代之。附录五种倒是颇可参考，包括《艺概》以外文论、刘熙载生平资料、行年小志、夏敬观《诗概诠说》等。夏文颇不易见，大体就刘氏论诗之作法加以阐说，亦有驳难处，甚好。《艺概》一书，读来似易实难，刘熙载沉潜其中，反复涵泳，既入乎内，复出于外，往往片言只语足以为他人一篇文章，精粹无比。然而若不曾一读原书，自家体会一番，终究如浮光掠影，不能登堂入室。

老先生这本书据序言所说是约稿，后来中辍，至八十年代始重理旧稿得以成书。然而谨注前四概，且颇为简略，不少用语未能查出出处，譬如91页苏诗君从何处看得此无人态，136页欧阳修作文之前必读日者列传等，也偶有误注，如99页论南人文章，南人对北人而言，非南宋人。又校对不精，错字甚多。袁津琥书虽亦不佳，然足以取此书而代之。附录五种倒是颇可参考，包括《艺概》以外文论、刘熙载生平资料、行年小志、夏敬观《诗概诠说》等。夏文颇不易见，大体就刘氏论诗之作法加以阐说，亦有驳难处，甚好。《艺概》一书，读来似易实难，刘熙载沉潜其中，反复涵泳，既入乎内，复出于外，往往片言只语足以为他人一篇文章，精粹无比。然而若不曾一读原书，自家体会一番，终究如浮光掠影，不能登堂入室。

老先生这本书据序言所说是约稿，后来中辍，至八十年代始重理旧稿得以成书。然而谨注前四概，且颇为简略，不少用语未能查出出处，譬如91页苏诗君从何处看得此无人态，136页欧阳修作文之前必读日者列传等，也偶有误注，如99页论南人文章，南人对北人而言，非南宋人。又校对不精，错字甚多。袁津琥书虽亦不佳，然足以取此书而代之。附录五种倒是颇可参考，包括《艺概》以外文论、刘熙载生平资料、行年小志、夏敬观《诗概诠说》等。夏文颇不易见，大体就刘氏论诗之作法加以阐说，亦有驳难处，甚好。《艺概》一书，读来似易实难，刘熙载沉潜其中，反复涵泳，既入乎内，复出于外，往往片言只语足以为他人一篇文章，精粹无比。然而若不曾一读原书，自家体会一番，终究如浮光掠影，不能登堂入室。