具体描述
关系、人情和面子是中国文化的重要组成部分，是任何在中国文化中成长起来的人，无论置身何处都会明白的。但是由于二十世纪中国社会主义社会的特殊历史情况，一种被命名为"关系学"的东西便由此诞生。关系学在世界上也由此演变出了其最为复杂缜密的形式、并成为无处不在的社会现象。该书力图呈现在1980年到1990年间，关系在中国大陆是如何运作并将这一系列的实践置于国家再分配经济，初现端倪的市场经济的背景当中去。笔者沿着古代关系学的谱系，追踪到清代之前对建立国家官僚权力的法家形成抵制的儒家伦理制度。二十世纪，关系学在掀起密集的关系学网络并阻止和切断国家机器垂直运作中扮演了相似的角色。
作者简介
杨美惠出生于台北，曾在多个国家生活居住过。杨女士曾就读于在美国加利福尼亚伯克利大学人类学与中国文学专业，并取得学士、硕士和博士学位。
目录信息
读后感
关系，无论在哪种社会、哪个国家，都是人们借以生存于世上的一种必要手段，有的人天资不足，反而更要采取这种弥补措施以求立足和发展。有的学说用关系来定义人。但是，对于中国语境，关系随着历史和实践的变化展现出其意义的复杂性来：在官方话语中，关系被完完全全描述为“不...
评分说到“关系”，每个中国人都会露出会心的微笑。不论是喜欢还是痛恨，人人都意识到“关系”是国人生活中的一个客观存在，有时甚至非常重要。人们凭借这种非正式的、不对外公开的网络获得一些机会和利益，而且常常伤害了其他潜在竞争者获得同等机会。由于它总是在隐秘状态之下运...
评分作者是一个台湾的华裔，一个美国大学的博士， 不知道是翻译的问题，还是作者本人的问题， 每一句话都是汉字连起来的，但是读起来却很费劲。 希望啥时候作者能把此书从头到尾重修一遍， 学术书也要做到语句流畅啊。呼吁学者们不要 在谋杀中文了，谢谢了。
评分今天我读了杨美惠的《礼物·关系学与国家》一书，实话说我一点都不喜欢这本书。理由很多，但在这个日志里，我只想谈最近一连串读书后对一个特定民族志做法的疑惑。 之前教主发给我杨最近的一本做宗教的论文选，一直搁着没看。《礼物》这本书的台湾版我很早就买来了，先前也是...
用户评价
在阅读这本书之前，我脑海中浮现的是一系列的疑问。例如，在不同的文化语境下，“礼物”的意义和功能会有怎样的差异？在那些高度集体主义的社会，个体关系又会呈现出怎样的特点？而“国家”的干预程度，又会如何影响人际交往的自由度和真实性？我期待作者能够提供一些跨文化的比较分析，让我看到不同社会模式下的礼物交换和关系构建的异同。例如，东方社会强调的“人情”，在西方社会的“朋友”概念中又如何体现？国家在资源分配上的不均，又会如何导致社会阶层之间的隔阂，并影响到普通人的关系？
评分“关系学”这个词语本身就充满了研究的可能性。我很好奇作者会从哪个角度来构建这门“学问”。是侧重于心理学的亲密关系模式，比如依恋理论在成年人关系中的体现？还是社会学中的群体动力学，例如团队合作、社交网络分析？抑或是更具哲学意味的，关于个体之间如何通过互动来认识自我、理解他人？我脑海中闪过许多关于人际交往的困惑，比如为何有些人能够轻松建立深层连接，而有些人却总是难以融入群体？人与人之间的信任是如何建立的，又如何被破坏？如果这本书能够提供一些普适性的洞察，帮助我更好地理解和处理自己的人际关系，那将是非常有价值的。
评分对于“礼物”的理解，我一直认为它不仅仅是物质的赠予，更是一种情感的传递，一种关系的纽带。这本书的标题让我对其在社会构建中的作用产生了极大的好奇。我希望它能深入剖析礼物交换背后所蕴含的互惠原则、社会义务以及权力关系。例如，在家庭内部，父母给予孩子的礼物，是否承载着期望与责任？在朋友之间，生日礼物的选择，又透露出怎样的亲密程度与社会地位？甚至在国际交往中，国家之间的援助或赠予，其背后隐藏的政治考量和外交策略又是如何运作的？我特别期待作者能提供一些具体的历史案例或社会现象作为佐证，来展示礼物在维系、塑造甚至颠覆社会关系中的关键作用。
评分我认为，理解“礼物”的本质，就是理解人与人之间最原始的连接方式之一。它超越了纯粹的物质交换，而包含了情感、承诺和期望。这本书的标题让我思考，当这种“礼物”被赋予了“关系学”的维度，它会如何影响我们对友谊、爱情、亲情乃至职业关系的定义？而当“国家”这个庞大的政治经济实体介入其中，它又会如何塑造或扭曲这些关系？我希望作者能够探讨国家在其中扮演的角色，是促进公平的礼物交换，还是利用礼物作为维系统治的工具？我期待这本书能提供一些深刻的见解，让我重新审视那些看似微不足道的礼物背后，所蕴含的复杂社会机制。
评分我对这本书的标题非常感兴趣，因为我一直觉得“关系”是人类社会运转的核心，而“礼物”则是维系和发展关系的重要媒介。我好奇作者将如何系统地阐述“关系学”，它是基于心理学、社会学还是人类学？它是否会探讨人际关系的建立、维持和破裂的规律？而“国家”的引入，又将为这种关系研究带来怎样的宏观视角？我期待作者能够分析国家政策、法律法规如何影响个体关系，以及个体关系又如何反过来影响国家的稳定与发展。例如，社会保障体系的完善，是否会减轻家庭成员之间的经济压力，从而改变亲子关系？
评分读到这本书的标题，我立即被其跨学科的视野所吸引。将“礼物”、“关系学”和“国家”这三个概念联系起来，似乎能够构建出一个关于社会运作的全新模型。我很好奇作者如何界定“礼物”的范围，它是否仅限于物质赠予，还是包含了服务、信息甚至时间？它如何与“关系学”紧密结合，形成一套关于人际互动的理论？而“国家”的引入，又会如何影响这种礼物交换和关系发展？是作为一种监管者、协调者，还是积极的参与者？我期待作者能提供一些关于国家如何在政策层面促进或限制特定类型礼物交换的分析，以及这种干预如何影响社会整体的信任和合作水平。
评分这本书的标题组合让我联想到了人类社会最基础也最复杂的几个构成要素。我一直认为，对“礼物”的理解是洞察一个社会文化特征的关键窗口。它不仅仅是经济的流通，更是一种社会身份的象征，一种情感价值的体现。而“关系学”则是在此基础之上，进一步探讨人与人之间如何通过长期的互动、互信和互利来构建起稳定的社会网络。最后，“国家”作为最高层级的组织形式，它的存在必然会对前两者产生深远的影响。我很好奇作者是如何将这三者有机地串联起来，构建出一个宏观而又细腻的社会分析模型，让我能够从全新的视角审视我们所处的社会环境。
评分这本书的标题《礼物、关系学与国家》本身就充满了吸引力，我一直对宏大叙事和微观个体之间的联系非常感兴趣，而这本书似乎恰好触及了这一核心。在阅读之前，我曾设想过它会如何探讨“礼物”这个概念，是将其视为一种单纯的经济交换，还是更深层次的社会文化符号？它会如何解析“关系学”，是通过分析人际交往的心理机制，还是更偏向社会学的群体互动模式？而“国家”的引入，又会为这一切带来怎样的宏观视角？是在政治经济学层面，还是在历史文化层面？我期待作者能够在这三个看似独立却又紧密相连的维度上，构建出一个引人入胜的理论框架。
评分我一直对“礼物”的社会功能抱有浓厚的兴趣。它不仅仅是物质的赠予，更是一种复杂的社会语言，传递着情感、地位和义务。这本书的标题让我联想到，在不同的社会结构中，“礼物”的流通和意义会发生怎样的演变。而“关系学”则是一个更广阔的领域，它涉及人与人之间的互动模式、信任的建立以及社会网络的构建。我希望这本书能深入探讨“国家”在其中扮演的角色，它是如何通过制度和文化来塑造个体之间的关系，又如何通过礼物交换来巩固其统治的合法性？我期待作者能提供一些具有启发性的案例，让我看到宏观的“国家”力量如何在微观的“礼物”和“关系”中显现。
评分“国家”作为一个庞大的概念，在本书的框架中将扮演怎样的角色，是我一直思索的问题。它会从政治学的角度，探讨国家如何通过法律、制度和意识形态来规范个体关系？还是从经济学的角度，分析国家在资源分配和利益博弈中的角色，以及这些如何影响人与人之间的互动？我更倾向于认为，它会从文化历史的角度，审视国家在塑造民族性格、社会规范以及共同价值观方面的作用，而这些又反过来影响了礼物交换和社会关系的模式。我希望作者能描绘出国家力量如何在微观的个人关系中渗透，以及个体关系又如何反哺或挑战国家的权威。
评分开头有趣！两个多月没看学术书，果然拿起一本民族志都能读得神清气爽。。。（后面理论架构就乱七八糟了，可以不看。田野部分对中国人来说比较老生常谈。）
评分礼物经济。
评分偏向经济学的田野研究 关系作为研究分子 第七章的毛崇拜分析写得很好很有趣
评分作者以自己作为“美籍华人”的身份做的田野调查，试图回应反思人类学，消解研究者的“主体性”识别，但这种方式是否真的如她所说那样有用不好衡量。探究了中国的“关系学”，渗透在公共领域与私人领域的关系，运用了很多跨领域的理论来进行分析中国关系学的特殊性，一种“微观政治”。印象深刻的是对礼物经济学的探讨，综合了古代的历史发展，这点论述很出彩，另一方面是关于“主体性”的探讨。有个问题是翻译的差强人意，前面由于是民族志翻译比较顺畅后面就有些不怎么样了。
评分作者以自己作为“美籍华人”的身份做的田野调查，试图回应反思人类学，消解研究者的“主体性”识别，但这种方式是否真的如她所说那样有用不好衡量。探究了中国的“关系学”，渗透在公共领域与私人领域的关系，运用了很多跨领域的理论来进行分析中国关系学的特殊性，一种“微观政治”。印象深刻的是对礼物经济学的探讨，综合了古代的历史发展，这点论述很出彩，另一方面是关于“主体性”的探讨。有个问题是翻译的差强人意，前面由于是民族志翻译比较顺畅后面就有些不怎么样了。
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