關係、人情和麵子是中國文化的重要組成部分，是任何在中國文化中成長起來的人，無論置身何處都會明白的。但是由於二十世紀中國社會主義社會的特殊曆史情況，一種被命名為"關係學"的東西便由此誕生。關係學在世界上也由此演變齣瞭其最為復雜縝密的形式、並成為無處不在的社會現象。該書力圖呈現在1980年到1990年間，關係在中國大陸是如何運作並將這一係列的實踐置於國傢再分配經濟，初現端倪的市場經濟的背景當中去。筆者沿著古代關係學的譜係，追蹤到清代之前對建立國傢官僚權力的法傢形成抵製的儒傢倫理製度。二十世紀，關係學在掀起密集的關係學網絡並阻止和切斷國傢機器垂直運作中扮演瞭相似的角色。
具體描述
讀後感
理论和田野结合得比较好的一本书，国学数典上有这本书的英文电子版，貌似国学现在残了还是废了，要看英文版的可以站内短信告知邮箱，偶发给你
評分中文版的翻译有几处问题或硬伤，不知道是何缘故造成。 比如著名的人类学家Mauss（代表作《礼物》，涂尔干的外甥），书中一会儿翻译成毛斯，一会儿翻译成莫斯。这也许是此书有两个译者之故？ 又比如有一个翻译问题，中文版118页，“在出示礼物的时刻表现出的一定的...
評分 評分 評分说到“关系”，每个中国人都会露出会心的微笑。不论是喜欢还是痛恨，人人都意识到“关系”是国人生活中的一个客观存在，有时甚至非常重要。人们凭借这种非正式的、不对外公开的网络获得一些机会和利益，而且常常伤害了其他潜在竞争者获得同等机会。由于它总是在隐秘状态之下运...
用戶評價
禮物經濟。
评分關係學和治理術之間的關係：相較於無孔不入的國傢分配經濟（strategy），禮物經濟更像一種裂縫中頑強生存的雜草（tactics）：以靈活的關係話語替代固定忠誠的統治話語；躲避國傢技術；拆除等級。引入曆史維度，追溯到古代的儒法之爭。雖曆朝曆代都試圖削弱親屬關係，但關係學從未覆滅，並呈根莖狀蔓延滋生，穿透製度性的約束，成為“第二社會”的曙光。 幾十年過去，國傢治理的技術已經發生瞭很大的變化，變得更加“柔軟”和“隱形”。需要探討的是：當下關係邏輯和資本主義邏輯之間的衝突是怎樣的？我並不認為這種所謂“弱小者的藝術”能夠凝聚成可顛覆資本的力量。一個悲觀的態度是：隨著strategy占據的場所越來越多，tactics更多時候也隻不過是夾縫中求生存的不得已而為之的策略，難以形成更廣泛的聯閤。
评分關係學和治理術之間的關係：相較於無孔不入的國傢分配經濟（strategy），禮物經濟更像一種裂縫中頑強生存的雜草（tactics）：以靈活的關係話語替代固定忠誠的統治話語；躲避國傢技術；拆除等級。引入曆史維度，追溯到古代的儒法之爭。雖曆朝曆代都試圖削弱親屬關係，但關係學從未覆滅，並呈根莖狀蔓延滋生，穿透製度性的約束，成為“第二社會”的曙光。 幾十年過去，國傢治理的技術已經發生瞭很大的變化，變得更加“柔軟”和“隱形”。需要探討的是：當下關係邏輯和資本主義邏輯之間的衝突是怎樣的？我並不認為這種所謂“弱小者的藝術”能夠凝聚成可顛覆資本的力量。一個悲觀的態度是：隨著strategy占據的場所越來越多，tactics更多時候也隻不過是夾縫中求生存的不得已而為之的策略，難以形成更廣泛的聯閤。
评分作者以自己作為“美籍華人”的身份做的田野調查，試圖迴應反思人類學，消解研究者的“主體性”識彆，但這種方式是否真的如她所說那樣有用不好衡量。探究瞭中國的“關係學”，滲透在公共領域與私人領域的關係，運用瞭很多跨領域的理論來進行分析中國關係學的特殊性，一種“微觀政治”。印象深刻的是對禮物經濟學的探討，綜閤瞭古代的曆史發展，這點論述很齣彩，另一方麵是關於“主體性”的探討。有個問題是翻譯的差強人意，前麵由於是民族誌翻譯比較順暢後麵就有些不怎麼樣瞭。
评分作者以自己作為“美籍華人”的身份做的田野調查，試圖迴應反思人類學，消解研究者的“主體性”識彆，但這種方式是否真的如她所說那樣有用不好衡量。探究瞭中國的“關係學”，滲透在公共領域與私人領域的關係，運用瞭很多跨領域的理論來進行分析中國關係學的特殊性，一種“微觀政治”。印象深刻的是對禮物經濟學的探討，綜閤瞭古代的曆史發展，這點論述很齣彩，另一方麵是關於“主體性”的探討。有個問題是翻譯的差強人意，前麵由於是民族誌翻譯比較順暢後麵就有些不怎麼樣瞭。
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