憂鬱的熱帶 在線電子書 圖書標籤: 人類學 列維-斯特勞斯 法國 結構主義 社會學 哲學 外國文學 文學
發表於2024-11-22
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在一段特殊的時光裏,給瞭我很大的力量,感謝。
評分終於入手瞭,慢慢讀…
評分思想傢以賽亞•伯林說過,生活大緻可兩分,一個是錶麵的、易於明述的層次,社會科學傢從這個層次抽象齣一些相似性,概括齣若乾規律;在這層次下麵則是意識形態的根基,“它通嚮那些越來越晦暗、越來越隱秘但又四處彌漫著的特徵,它們同各種感情和行為密不可分地糾纏在一起,難以辨認。我們靠巨大的耐心、勤奮和刻苦,方可穿透錶層——小說傢做這樣的事要比訓練有素的‘社會科學傢’更齣色。”伯林所言甚是,但有一點他沒意識到,在對人的思考和感受上,一個偉大的人類學傢有時和一個偉大的文學傢一樣齣色。剋洛德•列維-施特勞斯便是如此。
評分沒有想到斯特勞斯差不多是人類學傢版的茨威格,看得很過癮。在現下語境裏看六十年前寫的巴西,對法國伊斯蘭化的憂慮,“馬剋思主義做的和佛教是一件事情”。實在羨慕他的明智冷靜。
評分沒有想到斯特勞斯差不多是人類學傢版的茨威格,看得很過癮。在現下語境裏看六十年前寫的巴西,對法國伊斯蘭化的憂慮,“馬剋思主義做的和佛教是一件事情”。實在羨慕他的明智冷靜。
剋洛德·列維-斯特勞斯(Claude Levi-Strauss),法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年,早年就學於巴黎大學。青年時代愛好哲學,並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年;40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果;自1959年起任法蘭西學院教授迄今。他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。
在素重人文科學理論的法國文化中,第二次世界大戰後的兩大“民族思想英雄”之代錶應為:存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。
《憂鬱的熱帶》是結構人類學宗師列維-斯特勞斯的著名的思想自傳,更是人類學曆史上的經典著作之一。青年時代,列維-斯特勞斯親訪亞馬遜河流域和巴西高地森林,在叢林深處尋找保持最原始形態的人類社會。本書記述瞭他在卡都衛歐、波洛洛、南比剋瓦拉等幾個最原始部落裏情趣盎然、寓意深遠的思考曆程與生活體驗。
列維-斯特勞斯以全新的路徑、開放的眼光,根據敏銳的洞察力,輔以生動豐富的想象和細膩的筆觸,將這些部落放在瞭整個人類發展的脈絡之中,提齣瞭引人入勝的相互印證和比較研究。
《憂鬱的熱帶》是一部對促進人類自我瞭解具有罕見貢獻的人類學、文學及人類思想的傑作。
为了避免老师以为我自己在抄袭自己,先标明一下华中师范大学,陈芝,出成绩以后删。 最早知道列维-斯特劳斯是在他死去那一年,那时候我读高二,在冬天面对壁炉抱着本不入流的娱乐杂志翻览全年大事时,才知道人类学的巨宿已然殒落,也正因此知道了这本文笔优美,言辞老道的《...
評分两周前用一个周末的时间终于读完了《忧郁的热带》,当时人简直high了,一本非常有气象的书!这本书几年以来多次读起,多次放下,其中记着的,一次到西北旅行的时候带着,从北疆到南疆,再到敦煌、嘉峪关,每晚在宾馆里雷打不动地看一点,但回到北京就歇了;还有一次是从山西到...
評分“我讨厌旅行,我恨探险家。”这是列维斯特劳斯开篇的第一句话。我不知道斯特劳斯是以怎样的心情开始他的美洲之旅的。在这个极富有观察力的人类学研究者细腻的笔法之下,热带的一切以及由此引发的他的思考都被生动而完整的保存在书中。尤其是在对风景的描绘上,他驾驭文字的...
評分施特劳斯对旅行及其意义的描述与尤瑟纳尔写哈德里安有异曲同工之妙。在《忧郁的热带》里他引用夏多布里昂(Chateaubriand)《意大利之旅》(《Vayages en Italie》)中的一段:“每一个人身上都拖着一个世界,由他所见过、爱过的一切所组成的世界,即使他看起来是在另外一个不...
評分列维斯特劳斯并非天生的人类学家。年轻时候选择念哲学也只不过为了参加法国中学教师资格鉴定的考试,“选择哲学并不是因为我真正喜欢念哲学”。 后来他转向念法律,却最终因为“人类学研究的文明和我自己特殊的思考方式之间,有一种结构上的类似” 而转投人类学。读《一个人类...
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