庄子哲学

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出版者:臺灣商務印書館
作者:陳鼓應
出品人:
页数:146
译者:
出版时间:1993
价格:NT120
装帧:
isbn号码:9789570505368
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

庄子的哲学一方面肯定大自然的完美性,同时也肯定人类的尊严性,其最高境界是「天地与我并生,万物与我为一」,不但表现出民胞物与的胸怀,且呈现着艺术精神的和谐观照,而以譬喻和寓言来表达其思想,深入浅出。

《大道无形:超越功利的智慧之光》 这并非一本关于庄子其人的传记,亦非对《庄子》全书逐字逐句的解读。它是一场探索,一场在喧嚣世界中寻觅宁静,在紛亂思绪里抵达澄明的旅程。它旨在唤醒那些被现代生活裹挟、在无尽追逐中迷失方向的心灵,为它们提供一面镜子,映照出内心深处那份不曾磨灭的渴望——回归本真,安顿自在。 本书将带领读者走进一种截然不同的认知维度。我们习惯于用功利、得失、成败去衡量万物,将生活视为一场永无止境的竞争。然而,在“大道无形”的视角下,这种执着不过是水中捞月,镜花水月。我们并非要否定努力与价值,而是要重新审视它们的根基。当我们将目光从外在的“有所为”转向内在的“无所待”,一种更为辽阔、更为深刻的智慧便会在心头悄然升起。 书中,我们将一同品味“逍遥游”的意境,体会不被外物所役使的自由。这并非意味着逃避现实,而是学习一种更高级的生存之道——在纷繁的表象之下,看见事物内在的脉络,顺应自然的规律,不强求,不滞留。我们会探讨“齐物论”的洞见,理解万物皆一的平等观,放下对立与分别,以一种更为包容、更为圆融的态度去面对人生的种种际遇。当我们不再执着于“是”与“否”、“好”与“坏”的二元对立,便能体悟到一种超越言语的真实。 “无为而治”并非消极的无所作为,而是一种顺应天道的智慧。它教会我们在行动中不失其本,在管理中不失其道。如何在复杂的人际关系中保持一份清明?如何在变化莫测的局势中找到安稳的立足点?本书将尝试从“无为”的哲学中提炼出适用于当下生活的启示,让我们在纷扰的世界中,学会用一种更为从容、更为智慧的方式去应对。 我们将深入“德”的本义,理解真正的“德”并非是外在的赞誉或成就,而是内在的自然流露,是一种与道相契合的生活状态。这种“德”是无声的,是无形的,却能滋养生命,化育万物。它提醒我们,生命的意义不在于积累更多的物质或名声,而在于 cultivating 一种内在的丰盈和安宁。 本书的叙事方式力求自然流畅,避免生硬的理论灌输。它更像是一次与一位智者的对话,一次穿越时空的邀约。在阅读的过程中,我们可能会发现一些曾经被忽略的可能性,一些曾经被压抑的渴望。它不是要告诉你“应该如何”,而是要启发你“可以如何”。它不是要提供一套僵化的规则,而是要点燃你心中的火种,让你自己去探索属于自己的生命之道。 我们将通过对不同情境的设想,对经典意象的描绘,来展现这种智慧在生活中的应用。比如,如何在快速变化的职业生涯中保持内心的稳定?如何在人生的低谷时期找到继续前行的力量?如何在人与人之间建立更深层次的连接,而不是沉溺于浅薄的社交?这些问题,都可以在“大道无形”的智慧中找到线索。 最终,这本书的目的是希望成为你心灵旅途中的一盏灯,照亮你前行的道路,让你在探索自我的过程中,感受到一种前所未有的轻松与自由。它邀请你放下那些不必要的负担,停止那些无谓的内耗,回归到那个最本真、最纯粹的自我。在“大道无形”的辽阔天地间,愿你找到属于你的那份安宁与逍遥。

作者简介

1935年生,福建省长汀人。1949年前往台湾,

台中二中毕业,“国立”台湾师范大学史地学系 (未毕业) “国立”台湾大学中文系 (未毕业)“ 国立”台湾大学哲学系 学士 “国立”台湾大学哲学研究所 硕士1960年考取台湾大学哲学研究所,师从殷海光、方东美。1963年获台湾大学哲学研究所哲学硕士学位。后任台湾中国文化学院讲师、台湾大学副教授。与哲学系讲师王晓波常常批评时政,主张应在校内设立民主墙并鼓励学生运动,引发台湾当局注意。1972年任台湾政治大学国际关系研究员。1973年,因为当局的压力,被调动职务,并自此潜心研究老庄思想,陆续在台湾商务印书馆出版老庄相关研究丛书;1974年被台大不续聘。1978年后在美国伯克利加利福尼亚大学研究哲学。

陈鼓应在被台大不续聘一段时间,投入“党外”运动;之后陈鼓应又与陈婉真分别参与1978年的“中央民意”代表增补选,发表《告中国国民党宣言》,而被国民党开除党籍。1979年在台湾创办《鼓声》杂志,任发行人。之后,陈鼓应前往美国加州大学柏克莱校区担任研究员,1984年前往北京大学担任哲学系教授,讲授老庄哲学。1997年台大平反“台大哲学系事件”后,陈鼓应回到台大任教。退休后亦在台大哲学系及文化大学兼课。2003年起于“国立”高雄师范大学经学研究所主讲《道家思想研究》科目。现为“国立”台湾大学哲学系兼任教授,文化大学专任教授。

历任台湾大学哲学系副教授、美国加州大学柏克莱校区研究员、北京大学哲学系客座教授,台湾大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有:《悲剧哲学家尼采》、《存在主义》、 《尼采新论》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、 《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、 《管子四篇诠释》、《耶稣画像》及《周易注释与研究》(与赵建伟合著)、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的结尾,虽然没有明确的结论,却给我留下了悠长的回味。作者似乎将生命的奥秘,以及人生的终极意义,都寄托在那一片片充满诗意的文字之中。我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼,对生命有了更深刻的理解和感悟。我开始更加珍惜生命中的每一个瞬间,更加懂得感恩和包容。这本书不仅仅是一本哲学读物,更像是一位智者,在与我进行一次深刻的灵魂对话。它没有给我强制性的答案,而是引导我去寻找属于自己的答案。这种开放式的体验,让我觉得非常珍贵。我相信,这本书将会在我的人生旅途中,持续地给予我启示和力量。它的存在,让我感觉自己不再是孤单地前行,而是与古老的智慧同行。

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当我翻到书中关于“逍遥游”的部分时,我仿佛看到了一个全新的精神境界。书中描绘的那种摆脱世俗羁绊,追求精神自由的状态,深深地吸引了我。我开始反思自己生活中那些无谓的烦恼和执念,那些让我们束缚在原地,无法向前看的枷锁。作者并没有直接告诉我应该怎么做,而是通过一个个生动的例子,一些看似缥缈的论述,引导我去体会那种“无所待”的境界。我常常在读到那些关于大鹏展翅,抟摇直上九万里的描写时,会有一种身临其境的感觉,仿佛自己也挣脱了束缚,获得了前所未有的自由。这种精神上的解放,远比物质上的富足更能触动我。书中的智慧,并非是教条式的灌输,而是以一种潜移默化的方式,在我心中播下种子。我开始尝试在生活中运用这些理念,比如当遇到不顺心的事情时,试着从更宏观的角度去看待,不去过分纠结于一时的得失。这种转变,虽然不是立竿见影的,但却让我感受到一种内在力量的增长。它让我明白,真正的强大,并非来自于与外界的抗争,而是来自于内心的安宁和坚定。这种对自由的追求,也让我对生命的意义有了更深的理解,不再局限于眼前的苟且,而是看到了更广阔的天地。

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书中的“知北游”和“外物”等篇章,给我带来了很多关于知识和认识的思考。作者通过各种寓言故事,揭示了我们认知上的局限性,以及追求真理的艰难。我开始意识到,我们所认为的“真实”,可能只是我们感官和思维的局限所构建出来的影像。这种对知识的审慎态度,让我不再盲目地相信一切,而是更加注重独立思考和实践。书中关于“得意忘言”的论述,也让我明白,很多深刻的道理,是无法用言语完全表达的,需要用心去体会。我常常在读完一些章节后,会感到一种豁然开朗,仿佛打开了认识世界的新视角。这种对知识的探索,让我保持着一种谦逊和开放的心态,不断地学习和成长。它让我明白,真正的智慧,并非来自于对知识的占有,而是来自于对真理的不断追求和对自身认知的不断超越。

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书中关于“道”的论述,虽然抽象,却给我留下了深刻的印象。它不像科学那样有一个具体的定义,而是一种更加形而上的存在,一种万物运行的规律和本源。作者用各种诗意的语言,描绘着“道”的无形无相、无始无终。我感觉自己仿佛置身于一个浩瀚的宇宙之中,去感受那种生生不息的力量。这种对“道”的理解,让我开始对自己的生命有一个全新的定位。我不再觉得自己是一个孤立的个体,而是与整个宇宙万物紧密相连。这种“天人合一”的感受,带来了前所未有的平静和归属感。我开始明白,我们所经历的喜怒哀乐,所追求的成功失败,在宏大的宇宙尺度下,都显得渺小而短暂。这种视角,让我能够更加超然地看待生活中的起伏,不再过分执着于个人的得失。书中的文字,就像一股清泉,洗涤了我内心的尘埃,让我能够以一种更加平和、更加豁达的心态去面对生活。这种对“道”的感悟,也让我对生命的无常有了更深的理解,不再畏惧改变,而是顺应自然,随遇而安。

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我尤其喜欢书中关于“无用之用”的论述。它颠覆了我一直以来对“有用”的定义。我们常常以世俗的标准去衡量事物的价值,认为那些能够带来直接利益的东西才是“有用”的。但这本书却告诉我们,那些看似“无用”的东西,往往蕴含着更深刻的意义和价值。比如书中提到的“不材之木”,虽然不能用来做家具,却能为人们提供乘凉的荫蔽。这种对“无用”的重新解读,让我开始审视自己生活中那些看似“没有价值”的爱好和追求。我意识到,很多时候,正是这些“无用”的东西,丰富了我们的精神世界,带来了内心的愉悦。这种思想上的转变,让我更加敢于去追求那些真正让自己感到快乐和有意义的事情,即使它们在别人看来并不“有用”。它鼓励我拥抱自己的独特性,不被世俗的眼光所束缚。这种对“无用”的欣赏,也让我对生命有了更深的敬意,认识到生命的多元和可能性。

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总而言之,这本书带给我的体验是多层次的,从封面设计到文字内容,再到作者传达的思想,都让我觉得它是一部值得反复品读的经典。我从书中汲取了精神上的滋养,也找到了面对生活困境的力量。它让我明白了顺应自然的重要性,也让我学会了如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。我常常会在某个时刻,想起书中的某个片段,某个比喻,它们就像一颗颗闪亮的星辰,指引着我前行的方向。这本书让我对生命有了更深的敬畏,也让我更加积极地去体验生活,去感受其中的美好。它的影响是深远的,它不仅仅改变了我对事物的看法,更重要的是,它改变了我看待自己的方式。我感谢这本书,也感谢作者,为我打开了通往智慧之门的一扇窗。

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这本书中的“养生”思想,让我对健康有了更深的理解。它不仅仅是身体上的健康,更重要的是精神上的健康。作者强调“心斋”,强调“坐忘”,让我明白,内心的平静和安宁,才是身体健康的基石。我开始反思自己过去对健康的观念,常常只是关注饮食起居,却忽略了内心的状态。书中关于如何调整情绪,如何与自然和谐相处,给我提供了很多有益的启示。我尝试着在日常生活中,去练习一些冥想或者放空自己的技巧,虽然效果不一定很明显,但我能感受到自己的内心变得更加平静。这种对“养生”的理解,让我意识到,生命的质量,不在于活多久,而在于活得多自在、多舒心。书中的智慧,让我开始重视内心的修炼,不再被外界的纷扰所干扰,而是找到自己内心的宁静之源。这种对健康的追求,也让我更加珍惜生命,更懂得如何去关照自己的身心。

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这本书的文字,初读之下,感觉十分的奇特,不是那种逻辑严谨、条分缕析的学术论证,也不是那种情节跌宕起伏、引人入胜的文学叙事。它更像是一种随性的倾诉,一种天马行空的想象。但正是这种看似“无用”的文字,却慢慢地渗入我的内心,触动了我那些不曾意识到的角落。我被书中那些生动而又充满哲理的比喻所吸引,比如那个“庄周梦蝶”的故事,让我开始思考现实与虚幻的边界,开始审视那些我们习以为常的“真实”。那些看似荒诞的寓言,却蕴含着对人生、对社会、对宇宙的深刻洞察。我常常在阅读的某个瞬间,会突然停下来,陷入长久的沉思,仿佛看到了一个全新的世界,或者说,看到了隐藏在我们日常感知之下的另一层真实。这种感觉很奇妙,不是被动地接受知识,而是主动地去感受、去领悟。书中的语言,有时侯简洁到极致,有时侯又充满了诗意和想象力,它不像某些哲学书籍那样晦涩难懂,而是以一种更加自由、更加灵动的方式,引导读者去思考。我发现,我不再是简单地“读”这本书,而是在与作者进行一场跨越时空的对话,一场关于生命意义的深入探讨。这种体验,让我感到非常满足,仿佛在一次次阅读中,自己的思想也在不断地被启发和拓展。

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阅读这本书的过程中,我发现它并没有给我一个现成的答案,而是提出了一系列问题,引导我去思考。比如书中对“齐物论”的阐述,让我对事物的相对性和差异性有了新的认识。我开始意识到,我们常常用自己的主观标准去衡量一切,却忽略了事物的本质可能并非如此。这种“物化”的思维方式,让我们常常陷入偏见和固执之中。作者通过各种生动的比喻,比如“朝三暮四”的猴子,或者“坐井观天”的青蛙,来揭示我们思维的局限性。我从中学会了用一种更加包容和开放的心态去接纳不同的观点和事物。当我不再执着于“是”与“非”,“对”与“错”的二元对立时,我发现世界变得更加丰富多彩。这种认识上的转变,对我处理人际关系也带来了很大的帮助,我能够更容易地理解他人的立场,也能够更加平和地面对分歧。这本书让我明白,真正的智慧,不在于掌握多少知识,而在于拥有多么广阔的视野和多么深刻的洞察力。这种对“齐物”的理解,也让我对生活中的各种现象有了更深的体悟,不再轻易地去评判,而是尝试去理解其背后的逻辑和原因。

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这本书的封面设计就很有吸引力,古朴的纸张质感,水墨晕染的山水画,隐约可见的茅屋和飘逸的身影,仿佛瞬间将我拉入了一个古老而神秘的东方世界。迫不及待地翻开,扉页上的几个大字“庄子哲学”更是带着一种古韵和智慧的沉甸甸感。我一直对东方哲学,尤其是道家思想有着浓厚的兴趣,总觉得它蕴含着一种返璞归真、顺应自然的深刻道理,能够帮助我在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静。这本书的装帧也恰恰呼应了这种期待,它不是那种现代工业化的冰冷感,而是一种带着温度和历史感的艺术品。每一笔墨迹,每一处留白,都仿佛经过精心设计,传递着一种“大巧若拙”的东方美学。拿到它的时候,恰逢我生活中的一个低谷期,工作上的不顺心,人际关系的烦恼,让我感到身心俱疲,常常陷入一种无力感之中。我渴望从阅读中汲取力量,寻找一种能够支撑我继续前行的精神动力。而《庄子哲学》这本书,从它散发出的独特气息,就给了我一种莫名的慰藉和希望。我相信,这本书不仅仅是一堆文字的堆砌,更是一种精神的指引,一种对生命本质的探索。我期待着通过它,能够重新认识世界,重新认识自己,找到一种更加从容、更加豁达的生活态度。它的厚度适中,排版也十分舒服,不是那种密密麻麻让人望而却步的字体,而是留有足够的空间,让人在阅读的同时,也能感受到一种舒缓的节奏。

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民五十五年出版,台北总书记

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