安伯托·艾柯(Umberto Eco)1932年出生于意大利的亚历山德里亚。博洛尼亚大学符号学教授,VS杂志领导人。他的学术性作品有《缺席的结构》(1968年)、《论一般符号学》(1975年)、《神话中的读者》(1979年)、《关于镜子》(1985年)、《阐释的极限》(1990年),以及在各报纸杂志发表的文章结集《来自帝国的边沿》(1997年)。《开放的作品》(1962年)被公认为是他学术著作中最重要的一部。
艾柯1980年出版第一部小说《玫瑰的名字》(获1981年斯特雷加奖),1988年又出版了《福科摆》(获1989年邦卡雷拉奖),1994年出版《昨日之岛》。1963年出版《小记事》之后过了三十年才于1992年出版了《小记事第二集》。其他作品还有:《悠游小说林》(1994年)、《康德和鸭嘴兽》(1997年)、《伦理作品五篇》(1997年)和《谎言和讥讽》(2000年)。
当代西方文化界大师艾柯最最重要的学术著作
当代意识理论的革命性标志作品
引发西方文化界巨大持久争议
探讨西方现代艺术、文学的趣味之作
十二音体系音乐、乔伊斯、试验文学、非形象绘画、运动艺术、电视直播的时间结构、新小说派以及安东尼奥尼和戈达尔之后的电影、信息理论在美学上的运用,由这一系列的不同观点诞生了一种对当代艺术的观点以及对它提出的认知模式的观点,将之作为"认识论的隐喻"提出来,这将独立地进展为对世界的定义,很像新的科学方法确立的定义。这本书在20世纪60年代出版后在文化界引起了一场争论,这场争论持续了好几年,成为走向非传统的"人文学"的美学起点,这是建立在评论―哲学议题和科学议题紧密结合―基础上的美学。《开放的作品》至今仍然是就语言技术和20世纪先锋派艺术的思想意识作用进行的讨论所依据的坐标,这里所说的先锋派艺术既包括"历史的"先锋派,也包括"新先锋派",对这种"新先锋派"既做了最具挑战性的理论总结,也进行了最详尽的批评。
本版既包括了艾柯写的序言,也包括了他在后来写的序言,而且还有详尽的评论概述,即这本决裂性的图书遭到拒绝或受到欢迎的历史。这是中译本的第二版,修订了第一版的部分文字错误,重新设计了版式,尾注改为了脚注。
Eco認為,如果用固定的形象來解釋文本,表面上看起來好像你給了它多一層解釋的意思,但是事實上你是給它加了一個限制,說這個就是那個,那個就是這個。一切都是固定,都是limit,都是被約束起來的。 ...
评分最早接触艾柯是以前混迹的cnnirvana论坛的一个朋友发的一封邮件。邮件里对这位意大利作者的赞美没有丝毫吝惜。直到后来《玫瑰的名字》新版高调首发,与记忆库里的艾柯终于联系起来,兴奋的等待首发之日就第一时间购入。恩,只是购入,阅读又是很久以后的一个故事了。其...
评分安伯托•艾柯这个名字之于中文系学生,有一种微妙的感觉。从小说《玫瑰的名字》再到《傅科摆》,几乎是半懂不懂地去滴滴答答地阅读,赞其功力了得,叹己才疏学浅。打开这本《开放的作品》,作为一本学术书籍,更不用奢望它是一本好读的书。但作为自我挑战与读者修养提升,这...
评分翻开正文第一页就遇到了一个足够BH的翻译:《开放的作品》:时代和社会第1页从下往上数第9行。原文如下: 一开始的时候是朗读《尤利西斯》的第11章(这一章叫《警报》,是拟声的狂欢) 注意那个“警报”,乔伊斯的《尤利西斯》的第11章是Sirens,也就是“塞壬”,这个词到了...
评分喜欢艾柯的小说,但是这本书看了三年还是看不懂。。。20141004
评分第七章難讀。區分了古典藝術作品的開放性,以及考察了現代藝術那種開放性。運用了信息理論,分析了以先鋒派為主的開放性作品那種刻意的混亂以及讀者遭遇的“概率性”信息。艾柯的注意力在於讀者與作品的那種欣賞關係。沒有具體分析具體的某些“結構”,但是卻呼吁這種開放的“形式“對於新時代的重要性
评分应该是阐释学的最终极体了,配合《阐释与过度阐释》里的发言稿更好理解,后面的附录是神作,完爆本雅明同题论文~~
评分很多论述很有启发性,在文学理论类书籍中算好读的。
评分详细探讨了艺术作品与人的相互作用,从没有规律到发现规律,再到打破规律或是以讽刺的方式重新解读旧规律的过程分析得十分清楚。不愧是大师之作!
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