开放的作品

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出版者:新星出版社
作者:[意] 翁贝托·埃科
出品人:三辉图书
页数:296
译者:刘儒庭
出版时间:2010-1
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802257276
丛书系列:大端文库
图书标签:
  • 艾柯
  • 文化研究
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  • 意大利
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  • 灵感
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具体描述

当代西方文化界大师艾柯最最重要的学术著作

当代意识理论的革命性标志作品

引发西方文化界巨大持久争议

探讨西方现代艺术、文学的趣味之作

十二音体系音乐、乔伊斯、试验文学、非形象绘画、运动艺术、电视直播的时间结构、新小说派以及安东尼奥尼和戈达尔之后的电影、信息理论在美学上的运用,由这一系列的不同观点诞生了一种对当代艺术的观点以及对它提出的认知模式的观点,将之作为"认识论的隐喻"提出来,这将独立地进展为对世界的定义,很像新的科学方法确立的定义。这本书在20世纪60年代出版后在文化界引起了一场争论,这场争论持续了好几年,成为走向非传统的"人文学"的美学起点,这是建立在评论―哲学议题和科学议题紧密结合―基础上的美学。《开放的作品》至今仍然是就语言技术和20世纪先锋派艺术的思想意识作用进行的讨论所依据的坐标,这里所说的先锋派艺术既包括"历史的"先锋派,也包括"新先锋派",对这种"新先锋派"既做了最具挑战性的理论总结,也进行了最详尽的批评。

本版既包括了艾柯写的序言,也包括了他在后来写的序言,而且还有详尽的评论概述,即这本决裂性的图书遭到拒绝或受到欢迎的历史。这是中译本的第二版,修订了第一版的部分文字错误,重新设计了版式,尾注改为了脚注。

《光影的低语:寻找失落的星辰》 这是一段关于追寻与救赎的史诗,一段发生在遥远星系,却又深深触及人类情感的旅程。故事的开端,一切平静的假象被一场突如其来的灾难打破。繁荣的银河联邦,以其精密运作和近乎完美的秩序而闻名,却在一夜之间,目睹了他们赖以生存的“生命之泉”——一颗蕴含着无限能量的巨型恒星——的黯淡。这颗被誉为“生命之泉”的恒星,是无数文明赖以生存的能量源泉,它的衰退,意味着整个星系的能源危机,以及无数生命的熄灭。 联邦的顶尖科学家们束手无策,古老的预言和传说被翻出,却依旧无法指向明确的解救之道。绝望的气息开始蔓延,社会秩序摇摇欲坠。在这动荡的时刻,一个名叫伊利亚的年轻天体物理学家,却执着于一个被大多数人视为疯狂的理论:他认为“生命之泉”并非真的在衰退,而是被某种神秘的力量“遮蔽”了,就像被一层看不见的阴影所笼罩。他的理论,得到了寥寥几位同样不被主流接受的学者的支持,其中最关键的人物,是一位年迈的星图绘制师,他手中掌握着一些模糊不清、但却指向某个未知星域的古老星图碎片。 伊利亚深信,解开“生命之泉”之谜的关键,就隐藏在那片被遗忘的星域。他毅然决定,组建一支探险队,踏上一条充满未知与危险的旅程。他的队伍由一群背景各异、却同样怀揣着某种执念的成员组成:有经验丰富、却因一次失败任务而心存愧疚的飞船舰长;有擅长解读古老文明遗迹的考古学家;有一位对各种能量形式有着敏锐直觉的年轻工程师;以及,那位年迈的星图绘制师,他的存在本身,就是对古老知识的活化石。 他们乘坐的飞船“曙光号”,并非联邦最先进的战舰,而是一艘经过改装的勘探船,它的设计初衷是为了探索未知,而非战斗。这使得他们的旅途充满了挑战。他们穿越了危险的小行星带,避开了星际海盗的伏击,更要面对宇宙中各种不可思议的自然现象。每一次险境,都考验着队员们的智慧、勇气和合作精神。 随着他们深入未知星域,古老的谜团也逐渐浮出水面。他们发现了早已被遗忘的文明遗迹,这些遗迹的文字和符号,与伊利亚手中星图的碎片惊人地吻合。通过考古学家的努力,他们逐渐 decipher 出这些古老文明的记录,了解到他们曾与一种被称为“黯影”的存在进行过斗争。“黯影”并非实体,而是一种侵蚀能量、吞噬光明的力量,它似乎以某种周期性的方式出现,并对宇宙中的生命造成威胁。 伊利亚逐渐意识到,“生命之泉”的衰退,很可能就是“黯影”在作祟。他推测,“黯影”并非单纯的破坏者,它或许有着更深层次的目的,或许是宇宙循环的一部分,又或许是对某种失衡的纠正。而古老文明留下的信息,似乎指向了对抗“黯影”的关键——一种被称作“星辰共鸣”的能量。这种能量并非来自某种物质,而是来自生命体内部的某种精神连接,一种超越个体、连接宇宙的和谐振动。 探险队在寻找“星辰共鸣”的过程中,遭遇了前所未有的挑战。他们不仅要面对“黯影”带来的腐蚀和恐惧,还要克服自身内心的阴影——队员们的过去、他们的恐惧、他们的遗憾。每一次克服内心障碍,都让他们离“星辰共鸣”更近一步。舰长克服了对失败的恐惧,重新找回了作为领导者的责任感;考古学家放下了对失去家园的悲伤,将对知识的追求变成了对未来的希望;工程师则在一次次的实验中,将理论与实践相结合,他的创造力为队伍带来了新的突破。 最终,在星图绘制师的指引下,他们抵达了一个被认为是“生命之泉”核心的星系。在那里,他们发现了“黯影”的真正巢穴,以及它为何会“遮蔽”生命之泉的真相。原来,“黯影”并非恶意,它是一种宇宙能量的自然回收过程,当某个区域的能量过度充沛时,“黯影”就会出现,将多余的能量吸收,以维持宇宙的平衡。而“生命之泉”的异常,是因为人类文明在过度索取能量的同时,忽视了与之和谐共处。 解救“生命之泉”的关键,并非在于摧毁“黯影”,而在于与它建立“共鸣”。伊利亚和他的队员们,利用他们所积累的知识和经验,以及在旅途中不断升华的精神力量,试图与“黯影”进行沟通,并与之建立一种新的能量平衡。这是一场前所未有的尝试,是对宇宙法则的全新理解。 在“曙光号”的飞船舱内,在古老星图的指引下,在队员们齐心协力的努力下,他们最终成功了。他们并非用武力,而是用理解、用和谐、用一种超越物质层面的连接,与“黯影”达成了一种新的平衡。生命之泉的光芒重新绽放,比以往任何时候都要璀璨,却又散发出一种温和而宁静的光辉。 这个故事,并非关于拯救世界的英雄,而是关于一群普通人,在绝望中寻找希望,在未知中探索真理。它讲述了关于勇气、关于牺牲、关于爱、关于理解,以及关于宇宙深层奥秘的探索。当他们带着新的理解和更加璀璨的生命之泉回到银河联邦时,他们带来的不仅仅是能源的恢复,更是对生命、对宇宙、对自身的一种全新的认知。他们的旅程,就如同光影的低语,在宇宙的寂静中,讲述着失落星辰重新被点亮的故事,也揭示了人类在宇宙中渺小而又伟大的位置。

作者简介

安伯托·艾柯(Umberto Eco)1932年出生于意大利的亚历山德里亚。博洛尼亚大学符号学教授,VS杂志领导人。他的学术性作品有《缺席的结构》(1968年)、《论一般符号学》(1975年)、《神话中的读者》(1979年)、《关于镜子》(1985年)、《阐释的极限》(1990年),以及在各报纸杂志发表的文章结集《来自帝国的边沿》(1997年)。《开放的作品》(1962年)被公认为是他学术著作中最重要的一部。

艾柯1980年出版第一部小说《玫瑰的名字》(获1981年斯特雷加奖),1988年又出版了《福科摆》(获1989年邦卡雷拉奖),1994年出版《昨日之岛》。1963年出版《小记事》之后过了三十年才于1992年出版了《小记事第二集》。其他作品还有:《悠游小说林》(1994年)、《康德和鸭嘴兽》(1997年)、《伦理作品五篇》(1997年)和《谎言和讥讽》(2000年)。

目录信息

第一版序
第二版序
《开放的作品》:时代和社会
第一章开放的作品的艺术理论
第二章诗的语言的分析
第三章开放性、信息和交流
第四章视觉艺术中的开放作品
第五章事件和情节
第六章禅和西方
第七章关于关注现实的形式模式
附录:伊甸园语言中美学信息的诞生
· · · · · · (收起)

读后感

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最早接触艾柯是以前混迹的cnnirvana论坛的一个朋友发的一封邮件。邮件里对这位意大利作者的赞美没有丝毫吝惜。直到后来《玫瑰的名字》新版高调首发,与记忆库里的艾柯终于联系起来,兴奋的等待首发之日就第一时间购入。恩,只是购入,阅读又是很久以后的一个故事了。其...  

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喜欢逛书店不单单是因为喜欢看书,还有一个重要的原因是我喜欢那里书的香味,翻开一本新书,油墨的香味淡淡的,闻着就很舒服。 拿起这本《开放的作品》的时候,朋友抢过去翻了翻,之后问我:“这可是写哲学的啊,你看得进去么?”我说:“这你就土鳖了不是,哲学著作就像红酒一...  

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Eco認為,如果用固定的形象來解釋文本,表面上看起來好像你給了它多一層解釋的意思,但是事實上你是給它加了一個限制,說這個就是那個,那個就是這個。一切都是固定,都是limit,都是被約束起來的。 ...  

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听到我最近在读的书是《开放的作品》,朋友立刻发出讶异的反问:“你还读艾柯的书?!”这句话的弦外之音大约是“他的书太难读懂”或者“你还不够格”诸如此类。 不难理解,作为非专业人士,想要挑战学术巨擘的先锋之作,难免被嘲笑自不量力,但我的确是想尝试“从本书读...

用户评价

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这本书,说实话,拿到手的时候我还有点期待,毕竟书名挺有意思的,让人浮想联翩。我翻开第一页,希望能看到一些新颖的观点或者一个引人入胜的故事开端。然而,接下来的阅读过程却像是在迷雾中摸索,文字堆砌了不少,但核心思想却迟迟没有浮现。作者似乎很努力地想要构建一个宏大的叙事框架,引用了各种看似高深的理论,但这些元素之间缺乏有机的联系,读起来总觉得松散无力,像是一堆零散的碎片,没有被好好地粘合起来。我尝试了好几次去理解作者到底想表达什么,但每次都感觉离那个“点”只差那么一点,最终还是悻悻而归。尤其是在某些章节,作者似乎沉迷于对一些概念的过度阐述,每一个词语都被反复地咀嚼、拆解,反而让原本可能清晰的逻辑变得晦涩难懂,让人不禁怀疑,这究竟是为了深化主题,还是仅仅为了凑字数?那种期待被知识或故事填满的阅读快感,在这里几乎是找不到的。

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说实话,我对这本书的排版和装帧设计印象更深,而不是内容本身。拿到书时,那种纸张的触感和字体的选择确实营造了一种不错的阅读氛围,让人误以为里面会是一本精品。然而,一旦深入阅读,这种美好的初印象便迅速消散了。这本书在语言风格上显得极度不统一。有时,你会发现一段描述用词华丽,试图营造一种史诗般的氛围;而紧接着,下一段的语言又变得异常口语化,甚至有些粗糙,缺乏必要的打磨。这种风格上的巨大跳跃,让阅读体验变得支离破碎,就像是不同人写了不同章节然后拼凑在一起。我尝试寻找一条贯穿始终的情感线索,希望能找到一个可以依托的支点,但这条线索似乎总是在关键时刻断裂。每次我以为要抓住某个情感的共鸣点时,作者又迅速将视角拉回到一个冷漠的、抽离的观察者角度,这使得读者很难真正投入到故事的悲喜之中。

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我记得我是在一个安静的午后开始接触这本书的,阳光正好,我给自己泡了一杯咖啡,准备沉浸进去。但这本书给我的感觉,更像是听一首节奏混乱的交响乐,每个声部都在努力演奏,但彼此之间似乎没有指挥。情节的推进非常缓慢,即便是有一些转折点,也处理得过于突兀和生硬,缺乏铺垫,让人难以信服。我不得不承认,我对某些角色的塑造感到非常失望。他们似乎是为了承载作者的某种理念而存在的工具人,缺乏真实的血肉和内在的矛盾冲突。他们的决定往往是机械的、预设的,而不是源于其自身性格的自然发展。我看下去,更多的是一种“我要坚持读完”的职业病驱动,而不是被故事本身吸引。书中的某些对话,虽然在字面上看来是正常的交流,但读起来却充满了刻意的说教感,仿佛作者忍不住要跳出来,直接对读者进行灌输,这大大削弱了文学作品应有的含蓄和韵味。

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我是一个比较注重结构逻辑的读者,阅读时总习惯于在大脑中构建一个清晰的地图。这本书在这方面给我带来了不小的困扰。它似乎充满了大量的旁枝末节,那些看似是丰富世界观的细节描写,实际上很多时候只是在拖慢节奏,而对理解主旨并无实质性的帮助。我经常需要回顾前面的内容,试图弄清楚某个新出现的概念或人物与之前发生的事情有什么联系,但往往发现它们只是孤立存在,为接下来的情节发展服务得非常勉强。这种结构上的松散,让整本书读起来缺乏那种“一气呵成”的快感。更令人不解的是,某些重要的冲突在即将爆发的关键时刻,被一种非常轻描淡写的方式带过,仿佛作者自己也对如何解决这个矛盾感到束手无策,最终选择了回避。这种处理方式,对于一个宣称要探讨深刻议题的作品来说,无疑是一种能力的体现不足。

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从整体上看,这本书给我的感受是“用力过猛,收效甚微”。作者似乎对自己的主题抱有极大的热情,但这种热情没有转化为精炼的文字和有力的情节。我常常感觉到,作者在努力地“告知”我们一些事情,而不是通过人物的行动和环境的刻画让我们“感受”到它们。很多抽象的概念被不断地抛出来,但缺少具体、可感的例子来支撑,就像是理论讲稿而非小说或散文。例如,书中反复提及的某种“精神状态”,如果能通过一个具体人物的内心挣扎或一段生动的场景来展现,那效果一定会好得多。但作者似乎更倾向于用名词和形容词的组合来定义它。因此,读完之后,我的脑海中留下的是一堆陌生的词汇,而不是鲜活的画面或深刻的触动。这也许是一本需要反复研读才能勉强把握的作品,但对于追求即时阅读体验的普通读者来说,门槛设置得实在太高了。

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很多有趣的观点在其中闪烁,“嘿,这个老头,果然看得更透彻呀!”因为买了这本书,所以找机会一定把一些卓越洞见誉到网上。因其修辞精妙,大量长句的运用,有时候还必须“上下文参照式的话语跨越”,有一定理解难度,但幸亏我耐心变好了很多。

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很多论述很有启发性,在文学理论类书籍中算好读的。

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完全一致的美学观,太冷了,失语了,无话可说,他说话可真是简单易懂(对着现象学咬牙切齿),一本开放之书,敞开的书。啊附录太可爱了太可爱了,苹果是红的,是好的,大家都来吃苹果!

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应该是阐释学的最终极体了,配合《阐释与过度阐释》里的发言稿更好理解,后面的附录是神作,完爆本雅明同题论文~~

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艾柯的小说我一本都读不懂。理论书和杂文还行。

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