编者前言 《埃涅阿斯纪》的解释传统
哈里逊 埃涅阿斯在迦太基:《埃涅阿斯纪》的开篇
诺克斯 蛇与火:《埃涅阿斯纪》卷二中的比喻
劳埃德 《埃涅阿斯纪》卷三新探
伊默斯 狄多的悲剧
格林斯基 《埃涅阿斯纪》卷五与《埃涅阿斯纪》
沃登 《埃涅阿斯纪》卷六中的结构与欲望
泽特泽尔 《埃涅阿斯纪》卷六中的正义与审判
普特兰 《埃涅阿斯纪》卷七与《埃涅阿斯纪》
贝肯 埃涅阿斯在奇境:《埃涅阿斯纪》卷八研究
帕夫洛克 尼苏斯和欧吕阿鲁斯情节中的史诗与悲剧
贝纳里奥 《埃涅阿斯纪》卷十
罗森关尔 维吉尔与英雄主义:《埃涅阿斯纪》卷十(孙爱萍译)
格罗斯 缀金披风:帕拉斯的寿衣与《埃涅阿斯纪》的结(姜江译)
科尔曼 《埃涅阿斯纪》中的诸神
达克沃斯 维吉尔《埃涅阿斯纪》的匀称之美
附录 维吉尔相关年表
近来读王承教老师的这本书,受益匪浅。 不过,《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军,代表作包括海因兹的……” 这里,应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师,忘告之,再版时或可修正。
评分近来读王承教老师的这本书,受益匪浅。 不过,《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军,代表作包括海因兹的……” 这里,应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师,忘告之,再版时或可修正。
评分近来读王承教老师的这本书,受益匪浅。 不过,《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军,代表作包括海因兹的……” 这里,应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师,忘告之,再版时或可修正。
评分近来读王承教老师的这本书,受益匪浅。 不过,《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军,代表作包括海因兹的……” 这里,应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师,忘告之,再版时或可修正。
评分近来读王承教老师的这本书,受益匪浅。 不过,《编者前言》第9页第3行——“出现在19世纪初的维吉尔研究之欧洲学派由德国人领军,代表作包括海因兹的……” 这里,应该是“20世纪初”吧…… 各位若能联系到王老师,忘告之,再版时或可修正。
这本书最令人着迷的特质,在于它对人性弱点的极其诚实和毫不留情的刻画。尽管故事的基调是关于一个注定要建立伟大帝国的英雄的史诗,但我们看到的,却是一个被预言、被命运、被自身情感反复拉扯的凡人。他并非完美无缺,他的犹豫、他的愤怒、他对于逝去之物的眷恋,都使得这个角色具有了惊人的现实感。我尤其欣赏那些对“责任”的探讨,那种沉重的、几乎令人窒息的使命感,是如何塑造了一个个鲜活的个体。那些配角们同样光彩夺目,即便是短暂出现的角色,其动机和背景也描绘得入木三分,绝非脸谱化的符号。他们为了各自的信念、爱情或权力而挣扎,最终汇聚成了历史洪流中不可磨灭的印记。这使得整部作品不仅仅停留在歌颂层面,更深入到了对何为“伟大”的辩证思考之中,令人深思良久。
评分这本厚重的典籍,甫一入手便觉沉甸甸的,仿佛承载着千年的风霜与英雄的血泪。初读时,我便被那恢弘的叙事笔触深深吸引,它描绘的场景之宏大、人物之众多,简直令人叹为观止。叙事者仿佛是一位洞悉世事的智者,他并不急于将所有线索和盘托出,而是巧妙地运用铺陈与悬念,一步步引导着读者进入那个古老而充满命运挣扎的世界。文字的韵律感极强,即便隔着千年时光的阻隔,那些诗句中蕴含的磅礴气势和哀婉之情依然能直击人心。读到某些转折点时,我甚至会情不自禁地停下来,反复咀嚼那些精妙的措辞,想象着羊皮纸上墨痕未干的年代,彼时的抄写者和聆听者是怀着何种心境去面对这些史诗般的叙述的。它不仅仅是在讲述一个民族的起源神话,更是在探讨一种关于责任、牺牲与荣耀的永恒命题。这种深邃的哲学思辨,透过英雄的坎坷旅程,以一种近乎自然流淌的方式呈现出来,让人在享受阅读快感的同时,也获得了一种精神上的洗礼与升华。
评分说实话,这本书的阅读体验是极其跳跃的。它不像某些通俗小说那样有着清晰的线性叙事,而是充满了历史的碎片、神祇的干预以及人物内心深处的激烈冲突。我感觉自己像是一个迷失在巨大迷宫中的旅人,每走一步都可能撞上新的谜团或意想不到的转折。有些章节的节奏快得令人喘不过气,战斗场景的描写极其血腥和真实,仿佛能闻到空气中弥漫的硝烟味和血腥味;而另一些篇章则陷入了冗长的外交辞令或复杂的预兆解读中,那时的阅读感就像是在穿越一片浓雾,需要极大的耐心去辨识前方的路径。这种张弛有度的叙事结构,虽然对当代读者的专注力提出了挑战,却也恰恰体现了史诗文学的复杂性与包容性。它要求读者调动所有的想象力去填补那些留白的细节,去理解那些在当时背景下理所当然,但对我们而言需要深度考据才能明白的文化符号。这是一场需要投入大量心力的智力与情感的双重冒险。
评分坦率地说,初次接触这部作品的读者可能会感到一定的门槛。它的世界观庞大且复杂,充斥着各种神祇的谱系、部落的迁徙路径以及冗长的预言诗。如果抱着轻松阅读的心态去翻开它,很可能会被其中的“陌生感”劝退。然而,一旦跨过了最初的适应期,你会发现自己被一种强大的内在逻辑所牵引着。那种历史的必然性与个体的悲剧性交织在一起的张力,是其他任何类型的文学作品都难以比拟的。它提供了一种宏观的视角去看待人类文明的肇始,理解那些我们今日习以为常的观念和制度是如何在血与火中被锻造出来的。读完合上书页的那一刻,心中涌起的,不是意犹未尽的遗憾,而是一种对时间流逝和人类坚韧的深刻敬畏感。这是一部需要时间沉淀,并值得被反复品味和研究的经典之作。
评分从文学形式的角度来看,这本书的语言运用达到了令人惊叹的境界。那些修辞手法,那些反复出现的母题和象征意义,构建了一个层次分明、内涵丰富的文本世界。它对自然景象的描绘,常常带着一种预示性和象征性,风暴不再只是天气现象,而是神祇的愤怒或命运的警告;而宁静的湖泊背后,往往潜伏着未知的危险。阅读过程中,我常常需要查阅注释,以理解那些古老的典故和宗教仪式,这本身也是一种沉浸式的学习过程。这种对细节的精雕细琢,使得每一次重读都能发现新的肌理和隐藏的关联。它像一块精心切割的多面体宝石,从不同的角度去审视,都能折射出不同的光芒,显示出作者对文学形式掌控的炉火纯青。
评分对各个篇章的分析性文章结集,内容还比较丰富,有的文章比较有意思一点,有的则太过学究气。比较有启发性的是《<埃涅阿斯纪>卷六中的正义与审判》一篇,文章指出了维吉尔描绘的地府是荷马-赫西俄德教的图景和道德化的俄耳甫斯教-毕达哥拉斯教派图景的结合,由此得到了一个不仅限于神话中的罪犯的塔尔塔罗斯,一个可以囊括所有破坏正义和道德之普遍准则者的塔尔塔努斯。随后文章讨论了第六卷中的叙事和其他几卷中的不一致之处,维吉尔最后走出地府经过虚幻之门的隐喻。埃涅阿斯说“请允许我把我所见所闻传之于世吧”,文章认为这表明诗人即将揭示一些本不应该被揭示出来的内容,即有关神秘仪式,但并未描写神秘仪式。这些讨论分析增添了神秘主义色彩,容易想到对《神曲》的解析。最后一篇文章极为漫长地分析了《埃涅阿斯纪》中的数学结构。
评分1.《但丁与蒂多》,可能不是一个无意义的题目。2. “卷五是整体的一部分”,卷五更是卷四的延续。联想到三国演义,“赔了夫人又折兵”之后,是铜雀台上夺锦袍。周瑜的美人局是拿孙尚香作政治牺牲品,孔明的锦囊计也利用了孙尚香之爱,这种紧跟着的插曲,在效果上可以牵走读者的共情与注意力。只不过,当我们长大了,是现代人了,这种敷演可能反倒强化了我们对蒂多的感情。3.维吉尔笔下的虔敬,感觉并非着意于家族、国家与诸神之责任的虔敬,而是虔敬的“人”。4. 维吉尔的冥府,神话、宗教、哲学和历史相结合,与西塞罗的《斯基皮奥之梦》(Somnium Scipionis)极其相似,同时诉诸新旧两种百年祭形式,写给当今的罗马。5.维吉尔的诗歌结构符合黄金分割率。包括一些看起来冗余的,松散的,以及大多数的不完整诗行。
评分维吉尔是古罗马最重要的诗人,而《埃涅阿斯纪》则是他最重要的作品——毫无疑问,如埃涅阿斯是命中注定的英雄一样,《埃涅阿斯纪》也注定是西方经典研读的核心。而正是由于史诗的这种核心地位,才保证了其源远流长的注疏传统。如同中国人对于四书五经的注疏一样,细致到逐字逐句进行诠释。
评分提供了不同的视角,当成工具书了。
评分埃涅阿斯化作虚假幻梦从冥府中的那道门回到大地上,迦太基远在身后冒着滚滚烟尘 眼前哪一片大陆才是神指的应许之地 爱在虔诚 战争 神意 命运之中显得格外让人悲哀。
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