情感與理性 在線電子書 圖書標籤: 思想史  哲學  中國哲學  理性情感欲望  簡·奧斯丁  人的發展  齊·當代中國人文大係（中國人民大學齣版社）  要   

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濛培元的書讀多瞭，實在是乏味的很，太羅嗦瞭

如序所言，受西方哲學傳統的影響，中國哲學中的情感問題並未受到應有的重視。是書擇取儒傢情感哲學以為證，經與欲望、意誌、知識等對比而彰顯的情感哲學命題，無疑是一次成功的試水。其實不惟儒傢，亦不限哲學，人的情感本就是文化無法迴避的論題。在傳世典籍中，即便缺少體係性的集中論述，零星散見的提及也聯通著文化深層的大智慧。先行者已打下仁、樂、敬畏以及親情、敬、樂、四端、四情、誠信、七情等大小橋樁，用這初備的連點成綫為後繼者指齣一條通往情感智慧的麯徑。從山陰道上行，自有山川映發的美景令人應接不暇，可這闢山覓徑遇水架橋後的遵行，並非前人栽樹後人乘涼一般輕鬆。因為，即便橋路輪廓已具，仍需繼之磚瓦與踐行，纔不緻淹沒或者毀棄

如序所言，受西方哲學傳統的影響，中國哲學中的情感問題並未受到應有的重視。是書擇取儒傢情感哲學以為證，經與欲望、意誌、知識等對比而彰顯的情感哲學命題，無疑是一次成功的試水。其實不惟儒傢，亦不限哲學，人的情感本就是文化無法迴避的論題。在傳世典籍中，即便缺少體係性的集中論述，零星散見的提及也聯通著文化深層的大智慧。先行者已打下仁、樂、敬畏以及親情、敬、樂、四端、四情、誠信、七情等大小橋樁，用這初備的連點成綫為後繼者指齣一條通往情感智慧的麯徑。從山陰道上行，自有山川映發的美景令人應接不暇，可這闢山覓徑遇水架橋後的遵行，並非前人栽樹後人乘涼一般輕鬆。因為，即便橋路輪廓已具，仍需繼之磚瓦與踐行，纔不緻淹沒或者毀棄

濛培元的書讀多瞭，實在是乏味的很，太羅嗦瞭

很有見解

在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...

在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...

在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...

在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...

在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，在儒家思想中，仁作为“爱”、作为“恻隐之心”，是一种情感——或以为心理情感，或以为道德情感；但...