評分
評分
評分
評分
讀完以後有一個問題,為何這些高潔之士都是抱著某物而死?介子推是抱木而燔死,尾生與女子期而不來,於是抱梁柱而死。最神奇的是鮑焦,抱木而死,而且是抱木立枯。如果說介子推和尾生是因為信念堅定,需要有某種不移的象徵物做依附,如果要使其變更就必須徹底將之毀滅。但是為什麼不抱其他的東西呢?可能是就地取材吧,介子推住在山裏,尾生在水邊橋梁附近。然而鮑焦就比較奇怪瞭,他並不是因為外物而死(水或火),而是主動與樹同化,抱樹速朽。不妨做個猜測,在鮑焦這裏,樹是有朽的象徵,脆弱而易枯萎,但樹恰恰又是朽與不朽的統一,時光輪迴,樹便再生。肉身速朽,但精神不死,這種人是連綿不絕的。考慮到盜蹠嘲諷的語境,他自己可能也不清楚這些人的舉動究竟意味著什麼,如果我是他,我會嘲笑這些人說:連死都不能靠自己,還得依賴君父——大樹。
评分讀完以後有一個問題,為何這些高潔之士都是抱著某物而死?介子推是抱木而燔死,尾生與女子期而不來,於是抱梁柱而死。最神奇的是鮑焦,抱木而死,而且是抱木立枯。如果說介子推和尾生是因為信念堅定,需要有某種不移的象徵物做依附,如果要使其變更就必須徹底將之毀滅。但是為什麼不抱其他的東西呢?可能是就地取材吧,介子推住在山裏,尾生在水邊橋梁附近。然而鮑焦就比較奇怪瞭,他並不是因為外物而死(水或火),而是主動與樹同化,抱樹速朽。不妨做個猜測,在鮑焦這裏,樹是有朽的象徵,脆弱而易枯萎,但樹恰恰又是朽與不朽的統一,時光輪迴,樹便再生。肉身速朽,但精神不死,這種人是連綿不絕的。考慮到盜蹠嘲諷的語境,他自己可能也不清楚這些人的舉動究竟意味著什麼,如果我是他,我會嘲笑這些人說:連死都不能靠自己,還得依賴君父——大樹。
评分讀完以後有一個問題,為何這些高潔之士都是抱著某物而死?介子推是抱木而燔死,尾生與女子期而不來,於是抱梁柱而死。最神奇的是鮑焦,抱木而死,而且是抱木立枯。如果說介子推和尾生是因為信念堅定,需要有某種不移的象徵物做依附,如果要使其變更就必須徹底將之毀滅。但是為什麼不抱其他的東西呢?可能是就地取材吧,介子推住在山裏,尾生在水邊橋梁附近。然而鮑焦就比較奇怪瞭,他並不是因為外物而死(水或火),而是主動與樹同化,抱樹速朽。不妨做個猜測,在鮑焦這裏,樹是有朽的象徵,脆弱而易枯萎,但樹恰恰又是朽與不朽的統一,時光輪迴,樹便再生。肉身速朽,但精神不死,這種人是連綿不絕的。考慮到盜蹠嘲諷的語境,他自己可能也不清楚這些人的舉動究竟意味著什麼,如果我是他,我會嘲笑這些人說:連死都不能靠自己,還得依賴君父——大樹。
评分讀完以後有一個問題,為何這些高潔之士都是抱著某物而死?介子推是抱木而燔死,尾生與女子期而不來,於是抱梁柱而死。最神奇的是鮑焦,抱木而死,而且是抱木立枯。如果說介子推和尾生是因為信念堅定,需要有某種不移的象徵物做依附,如果要使其變更就必須徹底將之毀滅。但是為什麼不抱其他的東西呢?可能是就地取材吧,介子推住在山裏,尾生在水邊橋梁附近。然而鮑焦就比較奇怪瞭,他並不是因為外物而死(水或火),而是主動與樹同化,抱樹速朽。不妨做個猜測,在鮑焦這裏,樹是有朽的象徵,脆弱而易枯萎,但樹恰恰又是朽與不朽的統一,時光輪迴,樹便再生。肉身速朽,但精神不死,這種人是連綿不絕的。考慮到盜蹠嘲諷的語境,他自己可能也不清楚這些人的舉動究竟意味著什麼,如果我是他,我會嘲笑這些人說:連死都不能靠自己,還得依賴君父——大樹。
评分讀完以後有一個問題,為何這些高潔之士都是抱著某物而死?介子推是抱木而燔死,尾生與女子期而不來,於是抱梁柱而死。最神奇的是鮑焦,抱木而死,而且是抱木立枯。如果說介子推和尾生是因為信念堅定,需要有某種不移的象徵物做依附,如果要使其變更就必須徹底將之毀滅。但是為什麼不抱其他的東西呢?可能是就地取材吧,介子推住在山裏,尾生在水邊橋梁附近。然而鮑焦就比較奇怪瞭,他並不是因為外物而死(水或火),而是主動與樹同化,抱樹速朽。不妨做個猜測,在鮑焦這裏,樹是有朽的象徵,脆弱而易枯萎,但樹恰恰又是朽與不朽的統一,時光輪迴,樹便再生。肉身速朽,但精神不死,這種人是連綿不絕的。考慮到盜蹠嘲諷的語境,他自己可能也不清楚這些人的舉動究竟意味著什麼,如果我是他,我會嘲笑這些人說:連死都不能靠自己,還得依賴君父——大樹。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有