中西哲学之会通十四讲 在线电子书 图书标签: 哲学 牟宗三 现代新儒家 康德 新儒家 哲學 中西哲学 比較哲學
发表于2025-03-10
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和日本哲学家的“反哲学”方法对比着看会很有趣,日本人更像西方思维,习惯分析,牟宗三则强调综合,因此求“通”。有许多有趣的切入点,比如一开始的内容真理就很像我曾经妄想过的一种主观距离度量(self learning metric)概念。另外是讲“罗素(逻辑性/下委)←莱布尼茨→(道德性、形而上/上提)康德”这样的体系,有其新颖处。总结康德时只用两句“经验的实在论,超越的观念论”凝练纯粹理性,在将上帝等理念留给实践理性,耳目一新。所会通处,是讲经验实在里的phenomena部分留给西方解析哲学,把noumena部分与中国哲学作对比。又言“一心开生灭、真如二门”可与康德的感-知-理性架构相通,粗浅说是中国的形式实践能解决主观表象涉及客观对象问题。前半部(1-9)启发大,后一半暂存疑。
评分没有《人文讲习录》读起来快意。虽是本小书,然需很深的哲学领悟、很广的哲学知识才能看明白,尤需懂得康德哲学。佛学知识较弱,故涉及部分我不太懂。牟宗三大片大片都是在谈康德哲学,有的地方清楚,有的地方不明,如时间、客观。大概牟认为西方哲学的主要贡献在科学知识,故着重康德知识论,而对实践理性着墨甚少。有些失望,不是我所期望的中西会通。那个时代的学人,毕竟还是没有消化西方哲学吧。他所没看到的,正是需要我去完成的。
评分和日本哲学家的“反哲学”方法对比着看会很有趣,日本人更像西方思维,习惯分析,牟宗三则强调综合,因此求“通”。有许多有趣的切入点,比如一开始的内容真理就很像我曾经妄想过的一种主观距离度量(self learning metric)概念。另外是讲“罗素(逻辑性/下委)←莱布尼茨→(道德性、形而上/上提)康德”这样的体系,有其新颖处。总结康德时只用两句“经验的实在论,超越的观念论”凝练纯粹理性,在将上帝等理念留给实践理性,耳目一新。所会通处,是讲经验实在里的phenomena部分留给西方解析哲学,把noumena部分与中国哲学作对比。又言“一心开生灭、真如二门”可与康德的感-知-理性架构相通,粗浅说是中国的形式实践能解决主观表象涉及客观对象问题。前半部(1-9)启发大,后一半暂存疑。
评分牟爺爺太牛了
评分一步一步梳理其实很艰难。中国人综合的尽理之精神与此分解的尽理之精神不大相应。其实也是鄙人的短处。
牟宗三(1909—1995),字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部;另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部译作。
牟宗三先生不但十分准确地分判出中西哲学文化的异同并揭示其理性的根据,且能在一个更高的层次上指出两种文化相会通的哲学基础。其学说绝非是泛泛而论,而是建筑在深厚的学术基础上的。本书中举凡从古希腊到西方近现代哲学都有论及且每有高见,并与中国哲学儒、佛、道诸家相比观,究明分际 与会通处。
中国人以前的所谓的学问,是要懂得义理才是学问。 性理:是儒家讲的 是道德的。 玄理:是道家讲的,是使人自在的。空理:是佛家讲的,是使人解脱的。名理:是研究逻辑的 。数理:是研究数学的。物理:是研究自然的。情理:是研究政治的。事理:是研究历史的 ,中国人常言懂事 ...
评分诸位如果真是尊重牟先生,真是信得过牟先生的哲学,即立下大志向,实地下工夫,此心体一明,牟先生的著作,康德的著作,即一通百通,所以走实践之途,不知可以省有心为学之人几多气力,如此亦不患不会写论文。如你想从现在学者那样研究写论文开始,我想纵使你将牟先生的著作背...
评分不知道应该怎么评价。我只翻看了第一讲,还没看,就发现已经删节了近2500字,还都是大段的删减,细微之处并没有细看。依此类推,其他的在大陆出版的牟著命运大概相当吧。 买的觉得有些亏了。
评分中国人以前的所谓的学问,是要懂得义理才是学问。 性理:是儒家讲的 是道德的。 玄理:是道家讲的,是使人自在的。空理:是佛家讲的,是使人解脱的。名理:是研究逻辑的 。数理:是研究数学的。物理:是研究自然的。情理:是研究政治的。事理:是研究历史的 ,中国人常言懂事 ...
评分当时看了先生的《中国哲学十九讲》,就想去找其他的,结果好多当时还没有出版,出版了的又太早已经买不到了,于是从图书馆整本印出来读,当时真是百读不厌。
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