中西哲學之會通十四講 在線電子書 圖書標籤: 哲學 牟宗三 現代新儒傢 康德 新儒傢 哲學 中西哲學 比較哲學
發表於2024-06-08
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老先生會通瞭,但我隻從中瞭解瞭康德的思想,我們無法獲知物自性,我們隻能看到錶象,因此世界對同一事物的看法多種多樣。人們仍能交流溝通,是因為“知性為自然立法”,知性有存在論的性格也有邏輯性格,有瞭基本的齣發點,人們思考的方嚮也大體一緻。佛說生無自性,一切依他而起,所有識即是執即反智,要我們拋開妄念,迴歸“無”……一直對佛追求的價值及過程錶示睏惑,“無”如何可能?我們既無“本我”的認識,又如何追求所謂的“本我”?還是基督詮釋得好,人一旦入世,人就沉淪瞭
評分賢英於2010年5月29日捐贈
評分和日本哲學傢的“反哲學”方法對比著看會很有趣,日本人更像西方思維,習慣分析,牟宗三則強調綜閤,因此求“通”。有許多有趣的切入點,比如一開始的內容真理就很像我曾經妄想過的一種主觀距離度量(self learning metric)概念。另外是講“羅素(邏輯性/下委)←萊布尼茨→(道德性、形而上/上提)康德”這樣的體係,有其新穎處。總結康德時隻用兩句“經驗的實在論,超越的觀念論”凝練純粹理性,在將上帝等理念留給實踐理性,耳目一新。所會通處,是講經驗實在裏的phenomena部分留給西方解析哲學,把noumena部分與中國哲學作對比。又言“一心開生滅、真如二門”可與康德的感-知-理性架構相通,粗淺說是中國的形式實踐能解決主觀錶象涉及客觀對象問題。前半部(1-9)啓發大,後一半暫存疑。
評分主要講解康德的認識論。中西會通的地方不多,但都打在關鍵處,很有啓發。西學底子薄弱,本書對我還是有點難,以後再看一遍。
評分不愧為大師之作,令我一門外漢看得手不釋捲、如癡如醉!心如沐甘霖,清清朗闊達也!
牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。
牟宗三先生不但十分準確地分判齣中西哲學文化的異同並揭示其理性的根據,且能在一個更高的層次上指齣兩種文化相會通的哲學基礎。其學說絕非是泛泛而論,而是建築在深厚的學術基礎上的。本書中舉凡從古希臘到西方近現代哲學都有論及且每有高見,並與中國哲學儒、佛、道諸傢相比觀,究明分際 與會通處。
当时看了先生的《中国哲学十九讲》,就想去找其他的,结果好多当时还没有出版,出版了的又太早已经买不到了,于是从图书馆整本印出来读,当时真是百读不厌。
評分诸位如果真是尊重牟先生,真是信得过牟先生的哲学,即立下大志向,实地下工夫,此心体一明,牟先生的著作,康德的著作,即一通百通,所以走实践之途,不知可以省有心为学之人几多气力,如此亦不患不会写论文。如你想从现在学者那样研究写论文开始,我想纵使你将牟先生的著作背...
評分中国人以前的所谓的学问,是要懂得义理才是学问。 性理:是儒家讲的 是道德的。 玄理:是道家讲的,是使人自在的。空理:是佛家讲的,是使人解脱的。名理:是研究逻辑的 。数理:是研究数学的。物理:是研究自然的。情理:是研究政治的。事理:是研究历史的 ,中国人常言懂事 ...
評分中国人以前的所谓的学问,是要懂得义理才是学问。 性理:是儒家讲的 是道德的。 玄理:是道家讲的,是使人自在的。空理:是佛家讲的,是使人解脱的。名理:是研究逻辑的 。数理:是研究数学的。物理:是研究自然的。情理:是研究政治的。事理:是研究历史的 ,中国人常言懂事 ...
評分当时看了先生的《中国哲学十九讲》,就想去找其他的,结果好多当时还没有出版,出版了的又太早已经买不到了,于是从图书馆整本印出来读,当时真是百读不厌。
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