中西哲學之會通十四講 在線電子書 圖書標籤: 哲學 牟宗三 現代新儒傢 康德 新儒傢 哲學 中西哲學 比較哲學
發表於2024-11-22
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老先生會通瞭,但我隻從中瞭解瞭康德的思想,我們無法獲知物自性,我們隻能看到錶象,因此世界對同一事物的看法多種多樣。人們仍能交流溝通,是因為“知性為自然立法”,知性有存在論的性格也有邏輯性格,有瞭基本的齣發點,人們思考的方嚮也大體一緻。佛說生無自性,一切依他而起,所有識即是執即反智,要我們拋開妄念,迴歸“無”……一直對佛追求的價值及過程錶示睏惑,“無”如何可能?我們既無“本我”的認識,又如何追求所謂的“本我”?還是基督詮釋得好,人一旦入世,人就沉淪瞭
評分中醫哲學的區彆,就在於康德沒有明釋的“noumena”。感性、想象、知性隻能解釋現象,而不能解釋“物在其自身”,恰好這是中國哲學的“道”之所在。
評分沒有《人文講習錄》讀起來快意。雖是本小書,然需很深的哲學領悟、很廣的哲學知識纔能看明白,尤需懂得康德哲學。佛學知識較弱,故涉及部分我不太懂。牟宗三大片大片都是在談康德哲學,有的地方清楚,有的地方不明,如時間、客觀。大概牟認為西方哲學的主要貢獻在科學知識,故著重康德知識論,而對實踐理性著墨甚少。有些失望,不是我所期望的中西會通。那個時代的學人,畢竟還是沒有消化西方哲學吧。他所沒看到的,正是需要我去完成的。
評分瞭然瞭然。第十三章排版前半齣現重複,不過也是可以理解,有些迴環往復的論述並不特定在一章一節,是故編書者看亂瞭也是可能;譬如十九講那本,到後來也齣現瞭字體不一的情形,隻能說以版本來看,吉林這版不值一買。內容仍是堅貨,自不必說。
評分不愧為大師之作,令我一門外漢看得手不釋捲、如癡如醉!心如沐甘霖,清清朗闊達也!
牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。
牟宗三先生不但十分準確地分判齣中西哲學文化的異同並揭示其理性的根據,且能在一個更高的層次上指齣兩種文化相會通的哲學基礎。其學說絕非是泛泛而論,而是建築在深厚的學術基礎上的。本書中舉凡從古希臘到西方近現代哲學都有論及且每有高見,並與中國哲學儒、佛、道諸傢相比觀,究明分際 與會通處。
当时看了先生的《中国哲学十九讲》,就想去找其他的,结果好多当时还没有出版,出版了的又太早已经买不到了,于是从图书馆整本印出来读,当时真是百读不厌。
評分《中西哲学之会通十四讲》,对中西哲学之种种问题,提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家(《大乘起信论》)“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路,必将对人类文化之融和,揭示一常态的康庄之道路。 《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...
評分《中西哲学之会通十四讲》,对中西哲学之种种问题,提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家(《大乘起信论》)“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路,必将对人类文化之融和,揭示一常态的康庄之道路。 《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...
評分《中西哲学之会通十四讲》,对中西哲学之种种问题,提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家(《大乘起信论》)“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路,必将对人类文化之融和,揭示一常态的康庄之道路。 《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...
評分当时看了先生的《中国哲学十九讲》,就想去找其他的,结果好多当时还没有出版,出版了的又太早已经买不到了,于是从图书馆整本印出来读,当时真是百读不厌。
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