荀子评传

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出版者:中国社会出版社
作者:郭志坤
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2010-2
价格:34.00元
装帧:
isbn号码:9787508728971
丛书系列:
图书标签:
  • 郭志坤
  • 荀学
  • 中国哲学
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具体描述

《荀子评传》主要内容简介:荀子在赵孝成王面前具体分析了当时秦、齐、魏、楚四国的战略战术。他认为齐国“隆技击”,规定取得一个敌人首级的,就赏给八两黄金,这是单纯的杀敌技术,“是亡国之兵也,兵莫弱是矣,是其去赁市佣而战之几矣”(《议兵》)。

好的,以下是一份不包含《荀子评传》内容的、关于另一本假想历史著作的详细图书简介: 《江汉烟云:楚国兴衰的地理与人文密码》 内容简介 本书并非一部聚焦于个体思想家或单一哲理的学术专著,而是以长江中游的江汉平原为核心地理坐标,深入剖析了春秋战国时期楚国这一特殊王权如何在其独特的自然环境中孕育、壮大,最终走向衰亡的复杂历史进程。我们试图解构的,是地理环境、经济结构、军事部署与文化心理之间错综复杂的互动关系,而非传统史学中侧重于政治权术或典章制度的线性叙事。 第一编:地理的塑造——“南蛮”的疆域与生态 江汉平原,是长江中下游流域最为开阔、土壤最为肥沃的一片冲积地带。本书的开篇,将详细描绘这一区域在先秦时期的生态面貌:广袤的湿地、茂密的林莽、以及充沛的水系。楚人的早期文明,便深深打上了这种“水土”的烙印。我们通过考古学和环境史学的交叉研究,重建了从丹阳到郢都的早期聚落分布模型。 楚国文化,常被中原诸侯视为“化外之民”,这与其地理隔绝性密不可分。江汉平原的丰富资源(如竹木、盐铁)为楚国提供了早期发展的物质基础,但也带来了与北方农耕文明不同的生活方式和治理挑战。本书着重分析了楚国如何利用长江水系作为“内河高速公路”,构建其早期统一和军事投送能力,以及这种过度依赖水运的特点,如何在后来成为其防御体系的潜在弱点。 第二编:经济的引擎——盐铁与南土的征服 楚国的崛起,绝非单纯的军事扩张,其背后是高效的资源整合与流通体系。本书深入探讨了楚国在巴蜀与荆楚腹地的盐铁垄断策略。盐,是古代社会最重要的战略物资,掌握了长江中游的盐矿和川渝地区的冶铁技术,使得楚国在与中原诸侯进行长期战争时,拥有了强大的后勤保障。 我们详细梳理了楚国“南征”的经济动因:向南开拓,是为了获取更稳定的农业区和更便捷的南越物产(如漆器、丹砂)。这一过程并非简单的军事征服,而是一个漫长的人口迁徙、文化融合与地方势力收编的复杂过程。书中专门辟出一章,分析了楚国在汉水流域与巴蜀的经济互动,揭示了楚国强大的国力是如何建立在对周边多民族资源的有效吸纳之上。 第三编:军事的悖论——重甲与长戈的优势与局限 楚国军队以其庞大的兵力和精锐的重装步兵闻名于世。但这种强大的战斗力,也孕育着结构性的矛盾。本书摒弃了对楚国军事力量的简单赞颂,转而分析其战术的“地理惰性”。 在江汉平原的沼泽地带和密林中,楚国步兵阵列的冲击力是无与伦比的。然而,书中对比了与北方列国在平原会战中的表现。我们发现,楚国在面对机动性强、阵型灵活的齐、秦等国时,其冗长且依赖后勤的进攻体系常常暴露出迟缓的弱点。特别是对秦国长期战略的分析,重点在于秦国如何利用其西部山地的军事经验,针对性地采取了“蚕食”而非“会战”的策略,迫使楚军在不适宜其作战的地理环境下消耗。 第四编:文化的反思——“筚路蓝缕”与“巫风”的张力 楚文化,以其瑰丽的浪漫主义和深厚的巫术色彩著称。本书认为,这种文化特质,既是楚国凝聚力的源泉,也是其政治成熟的阻碍。楚国的神祇谱系、宗教仪式(如盛大的祭祀活动)在维持王室权威和民众信仰方面发挥了巨大作用,但同时也意味着社会资源被大量投入到非生产性的宗教活动中。 我们探讨了楚文化中的“筚路蓝缕”精神——那种筚路开山、不畏艰险的开拓者情怀,如何塑造了楚国人对自我身份的认同。然而,当一个国家从开拓期转向巩固期时,过度强烈的、地方化的文化认同,反而可能阻碍其对更广阔的“天下”治理模式的接纳。本书通过对楚简文字、青铜器铭文和神话传说的分析,力图还原这种文化张力在王朝政治决策中的体现。 第五编:终局的必然——被长江截断的国运 楚国的衰亡,是地理、战略与内部治理失衡的共同结果。本书的结论部分,将重点聚焦于秦灭楚之战。我们论证了秦国并非仅凭军事优势取胜,而是通过一系列精妙的战略部署,成功地将楚国的地理优势转化为劣势:切断其长江生命线、孤立其南方湿地腹地。 此外,楚国晚期在都城选择上的摇摆不定(从丹阳到郢都再到最后的云梦泽),反映出统治集团在面对外部压力时,内部核心认同的瓦解。当政治中心无法在一个稳定的地理支点上有效辐射,其庞大的人力与资源网络便如同被截断的河流,最终无法汇集成足以抵抗强大外部统一力量的洪流。 《江汉烟云》旨在提供一种去中心化、重返环境史视角的楚国历史解读。它试图说明,一个伟大文明的兴衰,往往隐藏在那些被历史书写者常常忽略的河流、山川与作物之中,是人与土地永恒博弈的结果。

作者简介

目录信息

第一讲 大时代的产儿/001
童年岁月/002
姓氏与王家血脉/003
第二讲 稷下游学/007
东行游学/008
“学始乎诵经”/010
《诗》的征引/015
第三讲 追寻先王之道/02P
开掘《书》之要旨/022
不作“末世穷年”的“陋儒”/024
第四讲 “最为老师”/029
稷下学官——“祭酒”/030
稷下的传统和苟子的治学/031
师承关系/034
第五讲 综百家之学/039
解诸子之蔽/040
批判中的吸收/044
相灭相生归融合/047
第六讲 西去秦都/051
“隆礼”与“重法”/052
立法同/056
“令行禁止,王者事”/059
第七讲 “山林川谷美”的秦国/063
追求富利乃人间正道/064
富民与兴邦同义/066
在富足中养成礼义精神/068
第八讲 “益地不如益信之务”/077
当务之急在于“益信”/072
人人都应守信/075
强盛的根基在于“隆信”/076
第九讲 “兵者,所以禁暴除害也”/08P
禁暴除害和选拔将领/082
“以德兼人”/085
治军要旨在于“壹民”、“同力”/088
第十讲 再作“祭酒”/093
“化性起伪”和“解蔽”/094
德育和智育并重/097
有教无类,因材施教/099
“国将兴,必贵师”/102
第十一讲 寓教于乐/105
“教娱统一”/106
“美善同一”/109
“中和之美”/112
第十二讲 “谈说之术”/117
既简且明的“谈说之术”/118
人情人理的修辞手法/121
三言两语的寓言特色/125
第十三讲 “行”高于“知”/129
学而后知/130
“行”高于“知”/133
行难知也难/135
“知有所合”/137
第十四讲 “形具而神生”/141
“心”为身体之主宰/142
“情”为性所生/146
“心生而有知”/149
第十五讲 “制天命而用之”/155
“制天命而用之”的思想/156
寓政治哲理于自然知识之中/160
“气”为万物本源/163
第十六讲 至诚化民/167
教化一生/P68
“治国之征”/170
“至诚”能化万民/173
宣教与处罚并用/175
“善假于物”,配以乐教/178
第十七讲 兰陵令/181
集诸家之长/182
人“最为天下贵”/185
人之性恶/188
第十八讲 修身以自强/193
伦理道德的“源”与“功”/194
礼为诸德之纲/197
“义利两有”/200
修身三法:学思行/203
第十九讲 寄情于“一天下”/207
“齐一天下”乃民心所向/208
统一天下“应以德兼人”/212
“天下将归于一”之预见/215
第二十讲 着眼于“法后王”/219
“变”为天地之道/220
“积微”、“积靡”的量变与质变/222
“法后王”的发展观/225
第二十一讲 荀子与荀学/229
学儒而背儒/230
“名实相符”/231
地位和影响/235
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读《荀子评传》这本书,总让我想起在书房里与一位长者促膝而谈的场景。长者谈吐不俗,见识渊博,虽然话语中透着股古朴的智慧,但却丝毫不显枯燥,反而引人入胜,让我听得如痴如醉,不住地点头称是。每当我以为已经完全领会了他的意思,他便会话锋一转,又抛出一个新的观点,让我恍然大悟,原来事情还可以这样看。这正是《荀子评传》给我的感觉。它不仅仅是冰冷地陈述史实和思想,更像是作者在娓娓道来,将荀子这位伟大的思想家、教育家,从历史的尘埃中拉出来,鲜活地展现在我们面前。我惊叹于作者驾驭史料的功力,那些繁杂的文献和考据,在他手中被梳理得井井有条,脉络清晰。他笔下的荀子,不再是书本上那个刻板的形象,而是一个有血有肉、有爱有恨、有坚持也有彷徨的个体。尤其是对于荀子“性恶论”的解读,作者并没有简单地将其妖魔化,而是深入剖析了其产生的历史背景和社会根源,以及在治国理政方面的深远影响。读罢此书,我仿佛也经历了一次思想的洗礼,对人性、社会和教育有了更深刻的理解,也对这位被误读了千年的先哲,由衷地生出敬意。

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读完《荀子评传》,我脑海中挥之不去的是一种如鲠在喉、欲辩又止的感觉。不是因为书写得不好,而是因为书中展现的那些深刻而尖锐的议题,让我产生了许多独立的思考和疑问。作者在梳理荀子思想体系的同时,也在不断地与当下社会现象进行对比和碰撞,这种处理方式非常独特,也极具启发性。我时常会停下来,拿起笔在本子上涂鸦,试图抓住那些稍纵即逝的灵感。譬如,书中对“隆礼重法”的阐述,让我对社会秩序的构建有了新的认识。在信息爆炸、价值多元的今天,如何维系社会的稳定和发展,荀子的思想依然具有现实意义。作者并没有回避荀子思想中可能存在的争议之处,而是以一种开放的态度,引导读者进行批判性思考。这种“以史为鉴”的态度,远比一味地赞扬或否定来得更加宝贵。我尤其喜欢作者在分析荀子教育思想时,所流露出的那种对个体成长的关注。他并没有将教育仅仅视为知识的传授,而是强调了德行的培养和社会责任的担当。这种超越时代的教育理念,值得我们深思和借鉴。

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每次翻开《荀子评传》,都能感受到一种强烈的思想冲击波。作者的视角非常独特,他不仅仅是复述荀子的思想,更是在进行一场跨越千年的对话。他用现代人的眼光审视荀子,挖掘其思想中与当代社会相契合的部分,也毫不避讳地指出其局限性。这种开放和辩证的态度,让我受益匪浅。书中对荀子“好善”与“恶”之辩的深入剖析,给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将“性恶”理解为一种悲观论,而是认为荀子正是看到了人性的复杂性,才提出了“伪”的概念,强调了通过后天努力来修正和提升。这种对人性的深刻洞察,让我对“人性本善”还是“人性本恶”的争论,有了更全面和客观的认识。作者的文字功底非常扎实,他对历史事件的描绘,对人物性格的塑造,都栩栩如生,仿佛身临其境。读罢此书,我不仅对荀子有了更深入的了解,也对自身的修养和社会责任感有了更多的反思。

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《荀子评传》让我最感动的,是作者对荀子教育思想的细致梳理和深刻解读。他不仅仅是介绍荀子“劝学”等篇章的思想,更是将这些思想融入到荀子的人生经历和时代背景中去阐释。我仿佛看到了一个不懈追求真理、循循善诱的伟大教育家形象。作者对荀子“学而时习之”的学习方法,以及“君子终日乾乾”的学习态度,都进行了深入的探讨。他让我明白了,学习不仅仅是知识的积累,更是一种品格的塑造和精神的升华。书中对荀子“道”与“德”的论述,也给了我很大的启发。作者并没有将这些概念讲得高高在上,而是将其与日常生活紧密联系起来,让我们看到了“道”与“德”在现实生活中的实践意义。我尤其喜欢作者对荀子“隆法”思想的解读,他认为这并非是对僵化规则的推崇,而是对社会秩序和公平正义的追求。读完这本书,我不仅对荀子有了更深的认识,也对自己未来的学习和人生道路有了更清晰的方向。

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《荀子评传》带给我的,是一种沉浸式的阅读体验,仿佛置身于一个古老而智慧的世界,与先贤对话,与历史同行。作者的文笔凝练而富有力量,字里行间透着一股不怒自威的大家风范。他笔下的荀子,不仅仅是一位哲学家,更是一位充满人文关怀的教育家和政治家。我常常被作者对史料的精妙解读所折服,那些看似晦涩的文献,在他的梳理下,变得生动形象,引人入胜。尤其是在分析荀子“天论”部分时,作者并没有止步于对自然科学的探讨,而是将其与人类社会的发展紧密联系起来,揭示了人类认识自然、改造自然的过程。书中对荀子“制天命而待天明”的解读,更是让我眼前一亮。这不仅仅是一种朴素的唯物主义观念,更是一种积极进取的生命态度。我惊叹于作者能够将如此宏大的哲学思想,用如此细腻而富有感染力的方式呈现出来,让我对这位古代先哲的敬仰之情油然而生。

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