客家民间信仰

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出版者:福建教育出版社
作者:汪毅夫
出品人:
页数:168
译者:
出版时间:1995
价格:0
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9787533419394
丛书系列:客家文化丛书
图书标签:
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具体描述

客家民间信仰:一场穿越时空的文化溯源 这并非一本罗列神祇名讳、讲述神话故事的传统宗教读物。它更像是一幅徐徐展开的画卷,邀请您深入客家人的精神世界,去探寻那蕴藏在日常生活的点滴细节中的,一种独特而鲜活的文化肌理。 本书将带领您走出庙宇的庄严肃穆,走进寻常百姓家,去感受香火袅袅中的生活祈愿,去聆听锣鼓喧天里的岁时庆典,去触摸那些世代相传的习俗禁忌。我们不在此赘述某个特定神明的教义,而是着眼于客家先民在迁徙与定居的过程中,如何将自身的生存智慧、伦理道德、以及对未知世界的敬畏,巧妙地融入对天地万物的感应之中,最终形成了独具地域特色的民间信仰体系。 您将看到,客家人的信仰并非僵化的教条,而是与他们一生的喜怒哀乐、生老病死紧密相连。从新生儿的祈福,到婚嫁的告慰,从农耕的祈求丰收,到丰收后的感恩祭祀,每一个生命节点,每一季的农事轮回,都留下了信仰的印记。那些看似琐碎的仪式,那些充满乡野气息的物件,背后都承载着客家人对美好生活的朴素渴望,对家族繁衍的殷切期盼,以及对风调雨顺、国泰民安的深沉祝愿。 我们还会探讨,在客家人的信仰实践中,如何体现出他们勤劳坚韧、崇尚务实、注重家国情怀的民族性格。您会发现,许多民间信仰的仪式,并非单纯的祭拜,而是包含了丰富的社会功能和伦理教化意义。它在维系宗族凝聚力、规范个体行为、传承道德观念等方面,扮演着不可或缺的角色。那些关于孝道、诚信、互助的传说故事,那些通过祭祀活动得以实现的社区共识,都是客家民间信仰活态传承的生动例证。 本书将着重描绘客家民间信仰与自然环境、生产方式之间的深层互动。在崇山峻岭间,在梯田阡陌旁,客家人与山林、与溪流、与土地建立了深刻的情感连接。他们对山神、土地公、水神等自然神祇的祭祀,并非简单的迷信,而是源于对自然力量的敬畏,对赖以生存的土地的感恩,以及希望通过祭祀来获得自然眷顾、规避自然灾害的朴素愿望。这种与自然和谐相处的理念,也深深地渗透在他们的信仰表达之中。 此外,您将有机会了解客家民间信仰如何在漫长的历史长河中,吸收融合了不同地域的文化元素,并在此基础上进行再创造,形成了具有鲜明客家特色的信仰形态。这种开放性与包容性,使得客家民间信仰在不断变化的世界中,依然保持着旺盛的生命力。 本书不会给您一个标准化的答案,而是提供一个观察和思考的视角。它旨在引发您对文化、信仰、以及人类生存状态的更深层次的理解。我们希望通过对客家民间信仰的细致描摹,让您感受到一种来自土地的温度,一种穿越时空的传承力量,以及一种在平凡生活中闪耀的,属于客家人的独特精神光辉。 请跟随我们的笔触,一起去探索那片古老而充满生命力的土地,去倾听那些古老而质朴的祈愿,去感受那份世代传承而来的,对生活的热爱与敬畏。这,将是一次关于客家文化精髓的深度体验。

作者简介

汪毅夫 校友. 男,汉族,1950年生,台湾台南人。福建师范大学中文系中国现代文学专业毕业,在职研究生学历,文学硕士、英国赫尔大学文博士,研究员。曾任台盟福建省委副主委、主委,台盟中央常委、台盟中央副主席。1998年1月至2008年1月任福建省政府副省长。2007年12月当选台盟中央副主席(常务副主席)。2008年3月任第十一届全国人大内务司法委员会副主任委员。兼任中华全国统一促进会常务理事,厦门大学台湾研究院研究员、福建师范大学文学院、社会历史学院博士生导师。第十一届全国人大常委会委员。 著作有《台湾近代文学从稿)、《台湾文学史·近代文学编》、《台湾文化概观》(吕良弼合著)、(1902-1909:鲁迅与新思潮》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,我之前对客家文化的概念停留在一些较为表层的认知上,比如特殊的建筑风格和方言。但是,这本书完全颠覆了我的既有印象,它揭示了信仰才是维系这个族群在长期漂泊中保持凝聚力的真正精神纽带。这本书的语言风格非常平实,但其内涵的厚重感却难以言喻。我印象最深的是它对“祖先崇拜”与“自然崇拜”相互渗透的分析,作者巧妙地将两者放在同一个谱系下讨论,指出在客家人眼中,祖先是与自然力量沟通的中介,而非完全对立的两个体系。这种精妙的平衡感,使得阅读过程充满了智力上的愉悦。此外,书中对一些仪式动作的描述,如特定手势、吟唱的腔调,都做了细致的记录,对于想要复原或体验这种文化的读者来说,提供了极其宝贵的参考资料。它不仅仅是一本书,更像是一份详尽的文化操作手册,只不过操作的对象是精神世界。

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从读者的角度来看,这本书的价值在于它成功地构建了一种清晰的认知地图。它没有一上来就扔出大量的专业术语轰炸读者,而是像一位经验丰富的导游,循序渐进地带领我们走进这个复杂而迷人的信仰体系。比如,书中对于“阴阳五行”等哲学概念如何渗透进日常的祈福禳灾活动中,解释得非常生活化,让那些看似玄奥的理论瞬间变得触手可及。我尤其欣赏它在描述那些边缘的、不那么“主流”的民间小信仰时的那种平等视角,没有因为它们的“小众”而轻视,反而从中挖掘出反映特定社区需求和焦虑的社会信息。读完后,我感觉自己对客家人的精神世界有了一种前所未有的亲近感,不再觉得他们是遥远的存在,而是有着和我一样复杂情感和精神寄托的邻人。这本书成功地完成了从“记录”到“理解”的跨越,是一次非常成功的文化解码行动。

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这本书的内容实在让人耳目一新,尤其是对于像我这样对传统文化充满好奇的普通读者来说,简直是一扇通往新世界的大门。作者对各种仪式、神祇的描绘极其细致入微,简直像一部口述史,让我仿佛置身于那些古老的宗祠和热闹的庙会之中。我特别喜欢它对那些地方性神话传说的梳理,那些原本零散在不同村落间的传说,被串联成了一个宏大而又紧密相连的信仰网络。比如,书中关于“伯公”信仰的探讨,不仅解释了其来源,更深入剖析了它在客家社会结构中的核心作用,那种从祭祀细节中解读社会变迁的笔法,非常高明。读完后,我对客家人的生活哲学有了更深层次的理解,那种根植于土地、敬畏自然的朴素信仰,比教科书上的描述要生动和真实得多。而且,作者的文字功底扎实,叙事流畅,即便是初次接触这类题材的读者,也能被其深厚的文化底蕴所吸引,完全不会感到枯燥或晦涩。它绝不是那种干巴巴的学术专著,而是一部有温度、有故事的文化探索之旅。

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坦白说,我拿到这本书时,有点担心它会过于学术化,充满我不懂的术语,毕竟我对人类学和民俗学的基础知识非常有限。然而,阅读体验出乎意料地顺畅。最让我赞叹的是其结构安排,它不是简单地罗列神灵名号,而是采取了一种主题式的探讨,比如专门有一章讨论了“风水”在客家择居和丧葬中的实际应用,结合了地理环境和宇宙观的解释,逻辑性极强。我特别留意了其中关于“还愿”习俗的描述,那种人与神之间基于契约的互动模式,在现代社会看来既古老又充满人情味,作者没有进行价值判断,只是客观地记录和分析,这种保持距离的观察视角,使得论述显得非常中立和可信。这本书的好处在于,它不仅记录了“信什么”,更解答了“为什么信”以及“信了有什么用”,将信仰与日常生活的柴米油盐紧密结合起来,提供了多维度的解读空间,非常适合想要进行深度研究但又缺乏专业背景的爱好者深入研读。

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这本书给我的感觉是,它是一部耗费了作者巨大心血的田野调查成果的结晶。那种深入到最基层、最细微之处的观察,是任何二手资料都无法替代的。例如,关于某些特定节日祭祀时所使用的特殊器物和食物配方,书中都有详细的图文对照和历史渊源追溯,这让我仿佛在翻阅一本珍贵的“活的”文化档案。我尤其欣赏它对“变迁”的关注,客家文化作为一个迁徙性极强的族群,其信仰的在地化和融合过程是极其复杂的。书中清晰地展示了这种信仰如何吸收了周边族群的元素,同时又保持了自身的核心特质,这种动态的视角,让这本“民间信仰”的书读起来一点也不僵硬。它让我反思,我们今天所理解的“传统”,究竟在多大程度上是固化的,又在多大程度上是持续演变的,这本书提供了绝佳的案例来思考这些宏大命题。

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神明分类,源流

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