陶行知師德理論及其當代價值 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:呂德雄

出品人:

頁數:378

译者:

出版時間:2010-2

價格:28.00元

裝幀:

isbn號碼:9787010086873

叢書系列:

圖書標籤:

• 陶行知
• 師德
• 教育思想
• 教育理論
• 現代教育
• 價值研究
• 師德建設
• 教育史
• 中國教育
• 實踐教育

好的，這是一本關於宋代文人精神與審美變遷的學術專著的詳細介紹。 --- 《宋風雅韻：士人心靈的覺醒與審美範式的轉型》 ISBN： 978-7-5097-XXXX-X 定價： 128.00 元 開本： 16開 裝幀： 精裝 齣版時間： 2024年10月 內容概要 《宋風雅韻：士人心靈的覺醒與審美範式的轉型》是一部深入探討宋代（960年—1279年）知識分子群體（士人）的內在精神世界、哲學思辨如何滲透並重塑其藝術與生活審美的裏程碑式研究。本書超越瞭傳統的斷代史敘事，聚焦於宋代特有的“士人文化”這一核心母題，解析瞭宋代文人如何從唐代的恢弘氣象轉嚮內斂、精微、注重個體生命體驗的哲學轉嚮，並最終構建起一套影響後世近韆年的獨特審美體係。 全書分為四個主要部分，層層遞進地揭示瞭宋代士人由“入世濟民”的儒傢理想嚮“齣世安頓”的個體精神探尋的復雜曆程。 第一部分：哲思之基——理學興起與心性論的重塑 本部分追溯瞭宋代理學，特彆是程硃理學的核心觀念——“存天理，滅人欲”——如何為宋代士人的精神生活奠定瞭理論基礎。 儒學宋化與士人的身份認同： 探討瞭自唐末五代以來的社會動蕩，如何促使士人不再單純依賴政治權力來確立自我價值，轉而通過對“道”的體悟和對“格物緻知”的實踐來尋求內在的穩固。重點分析瞭周敦頤的太極圖說與邵雍的象數學，如何為後世的內省哲學提供瞭宇宙論的框架。 “心即理”的內在轉嚮： 詳細梳理瞭陸九淵的心學先聲，以及硃熹如何係統化地整閤“理”的概念，強調瞭對自身道德本性的反觀與體察。這種強調內在自律的哲學觀，極大地催生瞭對“雅”與“拙”的推崇，反對華麗浮躁的錶達。 “雅言”與“俗語”的界限： 研究瞭宋代士人對語言風格的嚴格要求，認為真正的“道”必須通過洗練、含蓄的文字來傳達。這直接影響瞭詩歌、散文乃至日常尺牘的書寫規範。 第二部分：筆墨意趣——詩文創作中的“含蓄”美學 宋詩和宋文的成就舉世公認，本書認為其風格的成熟並非偶然，而是哲思指導下的審美選擇。 宋詩的“以學為詩”與“以理入詩”： 分析瞭黃庭堅的“點鐵成金”理論，闡釋瞭宋代詩人如何將學術積纍和哲學思考融入詩歌的肌理之中，追求的是“意味”而非單純的“意象”。深入探討瞭蘇軾的曠達之境與江西詩派的精工，及其背後所反映的不同層次的生命體驗。 散文的“平易”與“精微”： 聚焦於歐陽修、三蘇等人如何開啓古文運動的新階段，強調文章敘事應遵循自然天成的原則，反對六朝以來的雕琢之風。特彆是對“敘事中見哲理”的寫作技巧進行瞭細緻的文本分析。 “景語即情語”的內涵： 闡述瞭宋代文人如何避免直接抒情，而是通過對自然景物的細緻描摹，尤其是對光影、氣候、瞬間動態的捕捉，來間接暗示內心的波瀾，形成瞭獨特的“淡遠”風格。 第三部分：器物寄情——生活美學中的“簡素”追求 宋代士人的審美觀念深刻地滲透到日常生活的方方麵麵，本書構建瞭“宋代生活美學”的理論模型。 宋瓷的哲學意蘊： 摒棄將宋瓷僅視為工藝品的觀點，本書視其為士人“格物”精神的物質載體。重點分析瞭汝窯、官窯、哥窯的釉色與造型，如何體現瞭對“自然天成”的追求，以及對過度裝飾的排斥。青瓷的“天青色”被解讀為理學中“太極未分”的視覺隱喻。 香道與茶道的精神安頓： 詳細考察瞭點香、品茶在宋代文人書房中的儀式性地位。茶道不再是單純的飲品，而成為一種修身養性的媒介。分析瞭蔡襄、宋子虛等人的茶學著作，論證瞭茶的“清、靜、簡”如何與士人的修養目標相契閤。 園林藝術中的“咫尺韆裏”： 研究瞭宋代私傢園林的設計理念，如蘇州拙政園的前身等。園林設計不再追求皇傢園林的宏大對稱，而是通過疊石、理水等手法，在有限空間內營造齣可供沉思、體悟“道”的微縮自然景觀。 第四部分：藝術嬗變——繪畫與書法中的“意在筆先” 宋代繪畫和書法被視為中國藝術史的巔峰，本書著重分析瞭其背後的精神驅動力。 山水畫的“可遊可居”： 探討瞭範寬、郭熙等大傢如何突破唐代山水畫的寫實描繪，轉嚮構建一個“可進入、可居留”的精神空間。畫作中的留白（計白當黑）被解讀為“虛”與“靜”的哲學錶達，是士人對無限宇宙的敬畏與體悟。 院體畫與文人畫的交融與張力： 梳理瞭徽宗時期院體畫的工緻與文人畫的寫意之間的互動。重點分析瞭李公麟的白描藝術，如何以綫條的力度和精確度，取代色彩的濃艷，體現瞭“尚法”與“尚意”的平衡。 書法的“性情”錶達： 深度分析瞭宋四傢（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）的書法革新。蘇軾的豐腴、黃庭堅的奇崛，不再僅僅是技法上的突破，而是其個體心性與學問的自然流露。書法成為士人修養的“副産品”，而非主要目標，這標誌著中國書法審美的重大轉嚮。 本書特色與價值 本書的獨特之處在於，它將宋代知識分子群體的思想史、哲學史、藝術史和社會史進行交叉印證，構建瞭一個完整的“宋代士人精神譜係”。它不僅為藝術史研究者提供瞭理解宋代審美的哲學視角，也為當代文化研究者提供瞭關於“個體價值構建”、“內嚮性修養”以及“精英文化如何影響大眾審美”的深刻案例。全書論證嚴密，引用瞭大量宋代筆記、地方誌、私人信劄等一手資料，文筆古雅而不晦澀，具有極強的學術深度與可讀性。 ---

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這本書的結構安排堪稱精妙，它不僅僅停留在對陶先生曆史貢獻的緬懷，更著力於挖掘其理論在當下社會中的“激活”潛力。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種批判性思維，並未盲目地神化或教條化先驅的觀點，而是將其置於當代教育改革的語境下，進行瞭深入的對話與反思。這種處理方式，使得全書的論述顯得非常成熟和立體。它沒有給我們提供一個現成的、可以套用的公式，而是提供瞭一套思考問題的方法論，一套審視自身教育實踐的銳利工具。這種“授人以漁”的智慧，遠比單純的理論介紹來得更有力量。讀完相關章節後，我甚至會拿齣一本筆記本，重新梳理自己的教學計劃，思考如何纔能真正做到“知行閤一”，如何在日常的課堂互動中，將那些看似遙遠的教育理想，轉化為學生可感、可觸的真實體驗。這本書，與其說是一本參考書，不如說是一麵能映照齣我們自身教育初心與現狀的鏡子。

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不得不提的是，這本書在文獻的引用和論證的邏輯性上，展現瞭極高的學術水準。盡管內容旨在普及和深化師德教育的理解，但其背後堅實的理論基礎和紮實的史料支撐，讓人無可挑剔。作者似乎走遍瞭每一個相關的角落，搜集瞭所有重要的資料，然後以一種極其流暢、極富條理的方式將它們串聯起來。不同於那種為瞭堆砌篇幅而引用的做法，這裏的每一個論據，都像是精心雕琢的寶石，完美地鑲嵌在整體的論證結構中，共同烘托齣陶行知思想的深遠影響。對於那些對教育史和理論發展感興趣的讀者來說，這本書無疑是一份豐厚的禮物。它為理解中國近現代教育思想的演變提供瞭一個非常清晰的坐標係，讓我們能夠更準確地把握當前教育思潮的來龍去脈，避免在紛繁復雜的教育理論中迷失方嚮。這是一種沉甸甸的、值得反復研讀的價值。

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全書讀罷，心中湧起的不是滿足，而是更深層次的責任感和對未來的憧憬。這本書的價值在於，它成功地完成瞭一次跨越時空的對話，讓陶行知的精神得以在新的時代背景下煥發齣新的光彩。它沒有販賣廉價的“成功學”雞湯，而是提供瞭一種腳踏實地、充滿人情味的教育哲學。我尤其喜歡作者在結尾部分對未來教育形態的展望，那份對“未來學校”和“未來教師”的描繪，充滿瞭建設性的力量。它不是空想，而是建立在對傳統智慧深刻理解之上的閤理推演。這本書給我最大的啓示是：教育的本質從未改變，永遠是關於愛、是關於喚醒生命，隻是實現這些目標的途徑需要我們不斷創新和適應時代。這本書無疑將成為我職業生涯中一本常備的案頭之作，每當感到迷茫或睏頓時，我都會再次翻開它，從中汲取那份穿越曆史、曆久彌新的教育力量。

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當我閤上第一章時，一股清新的氣息撲麵而來，仿佛是久旱逢甘霖。我原以為這會是一本枯燥的學術論著，但事實完全齣乎我的意料。作者的敘述語言非常富有感染力，充滿瞭對教育事業的赤誠與熱愛。閱讀的過程中，我感受到的更多是一種精神上的洗禮，而不是知識的灌輸。特彆是對陶行知先生“愛滿天下”思想的解讀，那種深入骨髓的關懷與同理心，讓我深受觸動。在當前的教育環境下，我們似乎越來越傾嚮於用數據和效率來衡量一切，而這本書則堅決地將“人”的溫度重新放迴瞭教育的中心。它不是空泛地談論“師德”，而是通過大量的案例和生動的論述，告訴我們真正的師德，是內化於心的信念，是對每一個學生的尊重與期待。這種將宏大理論落實到微觀日常的寫作手法，使得整本書讀起來絲毫不費力，反而讓人欲罷不能，每一次翻頁都充滿瞭期待，生怕錯過任何一個閃光的片段。

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這本關於陶行知師德理論的著作，光是書名就讓人心頭一震，它仿佛一座燈塔，照亮瞭教育領域那些常常被忽視的角落。我迫不及待地翻開它，期待能從中汲取到跨越時代的教育智慧。首先映入眼簾的，是作者對陶先生教育思想脈絡的梳理，那種嚴謹而又飽含深情的筆觸，讓人仿佛能感受到那個時代教育傢的風骨與擔當。它不僅僅是理論的堆砌，更像是一部生動的曆史畫捲，展現瞭陶行知先生如何在實踐中摸索、在睏境中堅守的曆程。我特彆欣賞其中對“生活即教育”這一核心理念的深入剖析，這種將書本知識與真實生活緊密結閤的理念，在今天這個信息爆炸、實踐脫節的時代，顯得尤為珍貴。它提醒著我們，教育的真正目的不是為瞭製造“標準答案”，而是為瞭培養能夠獨立思考、適應社會、並且熱愛生活的完整個體。讀著讀著，我時常會停下來，陷入沉思，反思自己過往的教育經曆，以及未來想成為一個怎樣的教育者。這本書的價值，在於它提供瞭一個超越功利主義的、更具人文關懷的視角來看待“教書育人”這件事。

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