A History of Religious Ideas pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University Of Chicago Press

作者:Mircea Eliade

出品人:

页数:512

译者:Willard R. Trask

出版时间:1981-4

价格:USD27.5

装帧:

isbn号码:9780226204017

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 宗教史
• 神話學
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• 哲学
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• 宗教研究

《失落的文明之光：探寻古代美索不达米亚的兴衰》 内容简介 本书将带领读者穿越时空，深入古代美索不达米亚——“两河之间”的这片神秘土地。这不是一部单纯的编年史，而是一次对人类早期文明基石的深度剖析与情感重构。我们将聚焦于公元前四千纪至公元前六世纪，苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述这四大支柱文明的兴衰更迭，探究塑造了我们今日世界的思想、技术、政治和社会结构是如何在此发轫、繁荣并最终归于尘土的。 第一部分：泥土上的黎明——苏美尔的诞生与早期探索（约公元前 4000 年 - 公元前 2350 年） 美索不达米亚的早期历史始于尼普尔（Nippur）、乌鲁克（Uruk）和乌尔（Ur）等城邦的崛起。本书将详尽描绘苏美尔人如何在幼发拉底河与底格里斯河的洪泛平原上，通过复杂的灌溉系统实现了农业的革命性突破。这种对水的控制，不仅是生存的需要，更是催生了最早的社会组织和政治权力的关键。 我们将细致考察楔形文字的发明——这项伟大的认知飞跃。这不是为了记载神谕，而是最初为了记录经济交易和税收。通过分析泥板上的早期文本，读者将看到国家机器如何从神庙的经济管理部门逐渐演变为世俗王权的载体。我们不仅仅是陈述“他们发明了文字”，而是要探究文字背后的思维模式：当抽象概念首次被刻在泥板上时，人类如何开始理解和规范复杂社会关系？ 此外，本章将深入解析苏美尔的宇宙观和早期神祇体系。他们的神灵与自然力量紧密相关，缺乏后期文明中那种明确的道德审判体系。我们将对比分析《吉尔伽美什史诗》的原初版本与后世流传的修订版，揭示英雄主义、对不朽的渴望以及人与神之间永恒张力的演变。苏美尔的“王权铭文”和“法律文本”（如乌尔纳姆法律）将被置于其社会背景下解读，展示早期法律概念的雏形——它们更多是基于修复社会秩序而非惩罚个体的概念。 第二部分：帝国的阴影与文化的融合——阿卡德、古巴比伦与汉谟拉比的遗产（约公元前 2350 年 - 公元前 1600 年） 随着萨尔贡大帝的出现，美索不达米亚首次步入了统一的帝国时代。本部分着重探讨阿卡德帝国的军事扩张及其对苏美尔文化的吸收与改造。萨尔贡及其后裔如何利用新的行政手段——如任命亲信而非仅仅依赖城邦传统——来维系一个超出传统城邦疆域的庞大实体，这是古代政治学上的一个重要实验。 核心内容将围绕古巴比伦王国及其最著名的统治者汉谟拉比展开。我们将摈弃传统上将《汉谟拉比法典》视为“最早的法典”的简单化描述，转而关注其作为一种政治宣传工具的复杂性。法典的序言和结语中，汉谟拉比如何将自己塑造成神授的秩序维护者，以及法律条文内部所体现的严格的阶级差异（贵族、平民、奴隶之间的不同对待），揭示了维护中央集权所必需的社会等级制度。 读者将了解到，这一时期在科学和数学上的辉煌成就——例如对六十进制系统的精细运用，以及对圆周率和二次方程的早期精确计算——是如何与宫廷巫术和占星术并行不悖的。我们将审视巴比伦人如何将“观察天空”发展成为一套精密的预测体系，这种体系深刻影响了后世的历法和哲学思考。 第三部分：众神之城与星辰的低语——新巴比伦与亚述的军事机器（约公元前 900 年 - 公元前 539 年） 本书的后半段聚焦于铁器时代的到来，以及亚述帝国作为军事化国家的极端形态。亚述人继承了巴比伦的文化和宗教遗产，但将其改造为服务于无休止征服的工具。我们将分析亚述王宫的壁画和铭文，这些艺术品并非单纯的美化，而是国家恐怖主义的早期表现形式——它们是对潜在反抗者的视觉警告。 重点讨论亚述帝国高效的军事后勤系统、心理战术以及其首都尼尼微（Nineveh）的宏伟规划。读者将看到一个为了维持对广阔疆域的控制，不得不依赖大规模流放和系统性破坏的政权，其内在的脆弱性。 最后，我们将转至新巴比伦帝国及其末期。尼布甲尼撒二世的统治被视为美索不达米亚文明最后的辉煌瞬间。我们不仅会描述宏伟的伊什塔尔城门和巴别塔（在本书中，巴别塔被视为埃特梅南基神塔的考古学与文学解读），更会聚焦于犹大被掳的记录。通过对比巴比伦的档案记录与希伯来文献，我们可以洞察一个文化征服者如何意外地促进了被征服民族的文化和宗教的凝聚力。 结论：灰烬中的回响 本书的收尾部分将探讨公元前 539 年波斯居鲁士大帝的和平占领，标志着美索不达米亚本土王朝统治的终结。我们将评估这一地区对世界历史的深远影响：从法律的概念、书写技术的传播，到对宇宙和数字的早期理解。美索不达米亚文明并非骤然消失，它的知识遗产——如同埋在泥土下的种子——被后来的希腊人、波斯人和罗马人所继承，构成了人类文明长河中不可磨灭的底色。通过对这些“失落的文明之光”的细致考察，我们得以更好地理解我们自身的起源与演进。

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《宗教思想史》终于读完，可惜意犹未尽。伊利亚德Mircea Eliade原计划撰写的最后一卷未完成，原因是1985年他的办公室失火而致文献被焚，无法读到第4卷“基督教扩张、中世纪的中国和日本的宗教”的部 分，几乎和红楼梦未完一般可叹。当初看他小说改编的电影中“庄周梦蝶”的中国...  

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一个人，特别是一个男人，在有生之年，应该做一些高级的思维，这本书是一个好的着力点。 花了近一个月，才算终于读完了这本博大精深、视野开阔到让人眼花缭乱的大部头，作者有着深厚的文学功底。通读过程中，心中洋溢一种平静而喜乐的感受，再次领略人类历史的伟大进程和其中...  

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一个人，特别是一个男人，在有生之年，应该做一些高级的思维，这本书是一个好的着力点。 花了近一个月，才算终于读完了这本博大精深、视野开阔到让人眼花缭乱的大部头，作者有着深厚的文学功底。通读过程中，心中洋溢一种平静而喜乐的感受，再次领略人类历史的伟大进程和其中...  

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在“石器时代”的框架下，描述宗教或者“观念”，有点为难作者。至少感觉出作者对于柴尔德概念 游移不定地“使用”。但是，这一章还是成了旧、中、新石器技术说明书。而不是思想史。 对于铁陨石、采集与种植的区别。缺乏说明。或者是造成前面评论者感觉“逻辑”不清的原因。...

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对于那些对文化人类学有兴趣的读者而言，这本书提供了无与伦比的素材库。它不仅仅是在讲述“过去发生了什么”，更是在描绘“人类是如何思考的”。作者似乎拥有将复杂的社会结构和抽象的神学概念转化为生动画面和可感体验的天赋。比如，他描述某个古代祭祀场景时，那种环境的氛围、参与者的心理状态，都被刻画得栩栩如生，让人仿佛能闻到空气中燃烧的香料味。我特别欣赏作者在引入考古学和艺术史的证据时所展现出的严谨性，这些实证材料为他那些大胆的理论推测提供了坚实的支撑。这本书的结构安排也很有匠心，它不是一条直线，更像是一个螺旋上升的过程，不断地回到核心问题，但每次都从新的维度进行审视。读完这本书，你对“仪式”在人类生活中扮演的角色会有全新的认识，它远不止是迷信，而是构建社会现实的必要支柱。

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这本书简直就是一场思想的盛宴，尤其对于那些对人类文明发展脉络感到好奇的人来说。它没有直接去梳理某个特定教派的教义演变，而是像一位老练的导游，带着我们穿梭于不同时代和地域的文化土壤中，去探究“信仰”这个概念是如何生根发芽，并最终塑造了我们今天的社会结构和个体认知。作者的笔触极其细腻，他没有采用那种枯燥的编年史叙事，而是巧妙地将哲学思辨、社会变迁和艺术表达编织在一起，形成了一张宏大而又富有细节的网。我特别欣赏其中关于早期人类如何通过神话来解释世界运行规律的那一部分，那种从原始的恐惧和敬畏中诞生的秩序感，被描述得既有学术深度，又不失文学感染力。读完后，我感觉自己对很多历史事件的底层逻辑都有了更深刻的理解，它不仅仅是关于“信什么”，更是关于“为什么会相信”。这本书的价值在于，它提供了一种跨学科的视角，让人看到所有看似独立的思想体系，其实共享着人类共通的心理需求和认知局限。

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说实话，我原本以为这会是一本偏向于西方中心史观的作品，毕竟宗教史的研究常常被这种视角所主导。然而，这本书的广度和包容性远远超出了我的预期。它花了相当大的篇幅去探讨亚洲，特别是东亚思想体系中那些与西方“神”的概念有着显著差异的“道”与“理”，并试图在这些看似不同的框架中，寻找人类共同的形而上学焦虑的对应点。这种比较宗教学的方法处理得非常巧妙，没有采取居高临下的评判姿态，而是着力于理解每种体系在特定文化语境下的功能和合理性。我特别喜欢它在讨论权力与宗教关系时所采取的批判性立场，它清晰地揭示了宗教是如何被统治阶级用作合法化自身统治的工具，同时也阐明了宗教又是如何成为弱势群体反抗压迫的旗帜。这种辩证的分析，让整本书的论述充满了张力与活力，避免了对信仰的浪漫化或一味地贬低。

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这本书的叙事节奏非常稳定，即便处理那些极为艰深晦涩的教义辩论，作者也能保持一种沉着冷静的语调，这使得即便是对于初次接触此类主题的读者来说，也不会感到过于吃力。我个人认为，这本书最大的贡献在于它成功地将“宗教”从一个狭隘的、仅仅关乎教堂或寺庙的范畴中解放出来，使其成为理解人类历史、政治冲突乃至个人身份建构的核心要素。它探讨了信仰的“功能性”层面，也就是社会心理学意义上的作用，远比它探讨“真理性”的层面更为深入和引人入胜。例如，它对“原罪”概念在西方法律体系中的渗透以及对“救赎”叙事如何影响现代政治乌托邦思想的分析，展现了极高的学术敏感度。这本书更像是一份对人类集体无意识的详尽地图，它揭示了我们最深层的恐惧、希望和对意义的永恒追求，这些驱动力，无论时代如何变迁，似乎从未真正改变过。

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我得承认，这本书的阅读体验是需要投入精力的，它绝非那种可以轻松翻阅的消遣读物。它更像是一份邀请函，邀请你进入一个复杂的、层层叠叠的知识迷宫。最让我印象深刻的是它对“神圣性”在世俗化进程中的不断转译和重构的论述。作者并没有简单地断言传统信仰的衰落，而是细致地剖析了现代性的力量是如何将宗教的核心功能——提供意义和社群归属感——转移到政治意识形态、消费主义乃至技术崇拜中的。这种对现代困境的洞察力非常锐利。我尤其赞赏其中对地方性宗教实践与普世性教义之间张力的探讨，它避免了将宗教简单地“一刀切”的倾向。相比于那些专注于文本考据的著作，这本书更注重的是人类经验的广度，它让你意识到，即便是最宏大的叙事，也常常是从最微小的、个体对超越性的渴望中萌芽出来的。读罢，你可能会对“进步”这个概念产生深刻的怀疑，因为那些被我们视为“落后”的信仰体系中，蕴含着我们现代人已经遗失的某些关键智慧。

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