以儒學與基督教相結閤為特徵的在華耶穌會傳教策略或稱文化適應政策是由利瑪竇開創，並由隨後幾代傳教士繼承和發展的。本書以17世紀歐洲思想文化史為背景，以耶穌會的文化適應傳教策略及其發展變化為綫索，重點分析瞭耶穌會士依此策略撰寫的有關中國語言、曆史、文化的幾部代錶性著作以及歐洲學者以自己的視角解讀耶穌會士著作後寫齣的一些早期漢學論著，為讀者還原和描繪瞭歐洲漢學早期産生、發展的圖景。本書是一部視野宏大的通史性研究專著，但對具體作者和著作的研究也相當細緻深入，書中所涉的參考文獻更是詳實豐富，值得從事漢學研究的學者藉鑒。
具體描述
讀後感
传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
評分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
評分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
評分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
評分传教士眼里的中国，一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解，因其功利性目的，必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究，就是建构在这样的资料之上，且多是没有到过中国的，再辅以各种猜想，其狭隘性在所难免，这便是真是的汉学起源！？
用戶評價
相當有意思
评分歐洲思想文化背景下的“中文之鑰”
评分對於西方漢學—尤其是早期漢學—的理解，必須要放在當時歐洲思想文化背景和邏輯中去進行。中國學者倘僅依靠對中文材料的熟悉，而對早期漢學的成果貿然評價的話，很容易犯下“厚今薄古”的錯誤。孟德衛這本書最使人欽服、也最富啓發性的地方，就在於他細緻梳理分析瞭當時歐洲的學術思潮—如“赫爾墨斯思想”、探尋“原始語言”—對耶穌會文化適應政策以及早期漢學的具體而微的影響，這些背景在國內學界鮮有深入論述，因此讀來格外令人興奮。
评分歐洲傳教士們看到什麼樣的中國，取決於他們背後是一個什麼樣的歐洲。
评分歐洲傳教士們看到什麼樣的中國，取決於他們背後是一個什麼樣的歐洲。
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