The Sociology of Philosophies pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
以下引自amazon
A comprehensive history of world philosophy, this book is also a social history of global intellectual life. Eschewing polemics, it presents a sophisticated view of the multiple cultures of world history, disintegrates stereotypes of regional cultures, and reveals how creativity is driven by a range of conflicting positions in each community. We see what is sociologically universal about Western, Indian, and Asian intellectual life, as well as what combinations of social ingredients have produced their divergent pathways. Through network diagrams and sustained narrative, Randall Collins traces the development of philosophical thought in China, Japan, India, ancient Greece, the medieval Islamic and Jewish world, medieval Christendom, and modern Europe. What emerges from this history is a general theory of intellectual life, one that avoids both the reduction of ideas to the influences of society at large and the purely contingent local construction of meanings. Instead, Collins focuses on the social locations where sophisticated ideas are formed: the patterns of intellectual networks and their inner divisions and conflicts. His theory describes how, when the material bases of intellectual life shift with the rise and fall of religions, educational systems, and publishing markets, opportunities open for some networks to expand while others shrink and close down. It locates individuals - among them celebrated thinkers like Socrates, Aristotle, Chu Hsi, Shankara, Wittgenstein, and Heidegger - within these networks and explains the emotional and symbolic processes that, by forming coalitions within the mind, ultimately bring about original and historically successful ideas. A self-reflexive sociological philosophy of intellectual life, Collins's work aims to open a path beyond relativsm and realism.
作者简介
目录信息
读后感
翻译得太烂了。尤其是第二遍亚洲道路的中国部分，译者竟然将晋朝译成陈朝，司马谈译成司马淡，此类错误比比皆是，另外还将close to（接近）译为“关闭”，英文功底几乎为零，稍复杂一点的句子就译得逻辑不通，根本不成为句。说他用金山词霸都是侮辱了金山词霸，简直脑子进屎。...
评分翻译得太烂了。尤其是第二遍亚洲道路的中国部分，译者竟然将晋朝译成陈朝，司马谈译成司马淡，此类错误比比皆是，另外还将close to（接近）译为“关闭”，英文功底几乎为零，稍复杂一点的句子就译得逻辑不通，根本不成为句。说他用金山词霸都是侮辱了金山词霸，简直脑子进屎。...
评分翻译得太烂了。尤其是第二遍亚洲道路的中国部分，译者竟然将晋朝译成陈朝，司马谈译成司马淡，此类错误比比皆是，另外还将close to（接近）译为“关闭”，英文功底几乎为零，稍复杂一点的句子就译得逻辑不通，根本不成为句。说他用金山词霸都是侮辱了金山词霸，简直脑子进屎。...
评分作为常青藤译丛系列的一集，看上去很美，不过翻译确实很生涩。作者在这本巨著当中通过微观互动与结构的建构剖析了全球多个文明的（儒、释、古希腊、印度教、基督教、伊斯兰教）哲学理论、流派变迁，兰德尔·科林斯的博学让人惊叹。是一部社会学角度的学术演变史，通过知...
评分作为常青藤译丛系列的一集，看上去很美，不过翻译确实很生涩。作者在这本巨著当中通过微观互动与结构的建构剖析了全球多个文明的（儒、释、古希腊、印度教、基督教、伊斯兰教）哲学理论、流派变迁，兰德尔·科林斯的博学让人惊叹。是一部社会学角度的学术演变史，通过知...
用户评价
作者在论述“知识的社会建构”这一主题时，运用了丰富的案例研究，包括科学知识的演变、历史叙事的变迁以及宗教信仰的社会功能。我被他关于“科学范式转移”的分析所吸引，他详细解释了库恩的理论，并将其延伸到对当前社会科学研究方法的反思。他指出，我们习以为常的“客观”知识，往往也受到社会、政治和经济因素的影响，是被特定社会权力关系所建构的产物。这种观点颠覆了我过去对知识的认知，让我意识到，追求真理的过程本身就充满了社会性的互动和协商。这本书促使我更加重视对知识来源和形成过程的追问，也让我更加理解为什么不同的社会群体可能持有截然不同的“事实”。
评分这本书的封面设计就充满了哲学思辨的韵味，深邃的蓝色基调搭配烫金的书名，散发出一种经典而引人入胜的气息。翻开书页，我首先被那严谨的排版和清晰的字体所吸引，这无疑为即将开始的阅读之旅奠定了良好的基础。作者在开篇就以一种极其温和且具有引导性的方式，为读者描绘了社会学与哲学之间千丝万缕的联系，我尤其欣赏他没有直接抛出晦涩难懂的理论，而是从一些日常的社会现象入手，巧妙地引出哲学思考的必要性。例如，他对“规则”的探讨，从简单的交通规则到复杂的社会规范，层层递进，最终引申到这些规则背后隐藏的权力结构和意识形态。这种从具体到抽象的论述方式，让我这个对哲学并不十分专业的读者也能轻松跟上思路，并且在阅读过程中不断产生“原来是这样”的顿悟感。
评分这本书在探讨“身份认同与社会群体”的关系时，展现出了极强的分析深度。作者不仅回顾了社会学中关于群体动力学和集体行为的经典理论，更将这些理论与当代社会中的身份政治、族群冲突以及性别议题相结合。我非常欣赏他对于“标签化”现象的剖析，他解释了社会如何通过对个体或群体的定义和分类，来确立或瓦解其社会地位。他引用了萨特的存在主义哲学，来阐释个体在面对社会定义时所面临的自由与限制。这种将哲学概念与社会现象紧密结合的叙事，让我对“我是谁”这个问题有了更深刻的理解，也让我对不同社会群体所面临的挑战有了更强的同理心。
评分这本书在探讨社会分层与意识形态的问题上，展现出了令人惊叹的洞察力。作者选取了几个具有代表性的历史时期，例如工业革命时期的阶级斗争，以及后工业社会中的身份政治，来阐述不同哲学思潮如何影响了人们对社会不平等的理解和应对方式。我特别喜欢他对“文化霸权”这一概念的细致阐述，他引用了葛兰西的理论，并将其与当代媒体传播和社会消费主义相结合，分析了精英阶层如何通过文化产品和价值观的塑造，潜移默化地影响着大众的认知和行为模式。阅读这部分内容时，我仿佛置身于一个巨大的社会实验室，亲眼见证了思想的较量如何塑造了现实的社会结构。这本书让我开始重新审视自己所接触的各种信息和文化产品，不再盲目接受，而是带着一种审视的眼光去理解它们背后的社会意义。
评分这本书在探讨“社会进步的衡量与批判”时，展现出了极强的思辨能力。作者回顾了启蒙运动以来关于进步的各种论调，并对其进行了批判性的反思。他并没有简单地赞美科技发展或经济增长，而是强调了社会进步的多元性和复杂性，包括人文关怀、社会公正以及生态平衡等多个维度。我被他关于“反进步主义”的讨论所吸引，他认为，过度强调“进步”可能会导致对现状的忽视和对传统的贬低。这种平衡的视角让我对“发展”有了更深刻的理解，意识到真正的进步需要审慎和反思，需要兼顾效率与公平，需要尊重历史与文化。
评分我被作者对社会契约论的独特解读深深吸引。他并没有简单地复述霍布斯、洛克、卢梭的观点，而是将这些经典理论置于不同的历史和社会背景下进行审视，揭示了他们在各自时代所扮演的角色以及对后世社会结构的深远影响。尤其让我印象深刻的是，作者将现代社会中无处不在的“平台经济”与社会契约的概念相结合进行分析。他提问：当我们在享受便利的平台服务时，是否也在无形中签署了一份新的、更加隐蔽的契约？这份契约的条款是什么？谁在制定这些条款？这些问题引发了我对当下生活方式的深刻反思，也让我对“自由”和“约束”这两个哲学概念有了全新的认识。这种将古老哲学智慧与现代社会现象相结合的叙事手法，让这本书不仅具有学术价值，更具有极强的现实指导意义，我能感受到作者试图通过这本书，唤醒读者对自身所处社会环境的批判性思考。
评分我对书中关于“异化”主题的解读印象尤为深刻。作者从马克思的劳动异化出发，将其延伸到当代社会中人与技术、人与信息、甚至人与自我之间的疏离感。他用生动的语言描绘了信息爆炸时代个体如何在海量信息中迷失方向，以及社交媒体的泛滥如何导致人际关系的表面化和情感的碎片化。我能感受到作者的文字中蕴含着一种深深的关怀，他试图提醒我们，在追求效率和便利的同时，不能忽视人作为社会性存在的根本需求——真诚的连接和意义的追寻。这本书让我对自己的生活方式进行了深刻的反思，开始有意识地去寻找能够真正滋养心灵、建立深刻连接的方式。
评分书中对“权力与规训”的分析，是我阅读过程中感到最为震撼的部分之一。作者从福柯的权力观念出发，详细阐述了现代社会中无处不在的规训机制，如何通过看似温和的制度和话语，塑造了个体的身体、思想和行为。他将学校教育、医疗体系、甚至是日常的谈话方式都纳入了规训的范畴，让我对“自由”的概念产生了新的思考。我开始意识到，我们常常以为的自由选择，可能已经在不知不觉中受到了权力话语的引导和塑造。这种对权力运作方式的深刻揭示，让我对社会的运行机制有了更清醒的认识，也促使我更加警惕那些试图定义和控制我们的声音。
评分我特别欣赏作者在论述“意义的追寻与存在主义”时所展现出的哲学深度。他并没有回避人类存在的孤独感和偶然性，而是从加缪的荒谬理论出发，探讨了在无意义的世界中，个体如何通过创造和行动来赋予生命以价值。我被他关于“反抗”的论述所吸引，他认为，即使面对不可避免的死亡和虚无，个体依然可以通过拒绝屈服、坚持理想来体现人的尊严。这种将哲学思考与生命体验相结合的方式，让我感受到了一种深刻的共鸣，也让我对如何活出有意义的人生有了更坚定的信念。这本书不仅仅是在传授知识，更是在引导读者进行一场深刻的自我对话。
评分我被作者对“社会变迁与保守主义”的探讨深深打动。他并没有简单地将保守主义视为阻碍进步的消极力量，而是深入挖掘了其背后对传统、秩序和稳定性的价值追求。他回顾了埃德蒙·伯克的思想，并将其与现代社会中出现的各种反思性保守主义流派进行对比。我尤其赞赏他对“历史的连续性”这一概念的强调，他认为，任何社会变革都必须建立在对过往经验的尊重和借鉴之上，否则就容易陷入混乱和失序。这本书让我对“进步”这个概念有了更全面的认识，不再仅仅将其视为单向度的发展，而是意识到它需要与稳定性、传承和价值观相平衡。
评分才华横溢，个人社会学阅读史上十佳著作当然之选。
评分优点与缺点同样明显。。
评分Assumes intellectuals have been living in a social vacuum. 就管見所及 以及後來翻的書評來看，Collins大體上就是為了寫一本貌似無所不包的書讓結構主義還魂，具體細節基本沒有對的 （作為一個社會學家對哲學的見解不深也可以理解，但是硬套社會學理論就很有問題了。
评分才华横溢，个人社会学阅读史上十佳著作当然之选。
评分优点与缺点同样明显。。
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