具体描述
《中国性情论史》内容简介：从原始宗教神雾中逐渐步出的中华先民的原初情感，经由孔子，流转为人伦日用的道德情感。20世纪90年代，郭店楚简《性自命出》等先儒文献重见天日，使性情论思想第一次向世人揭开了自己的早期神秘面纱。嗣后经由苟子到汉代以后，性情论从性、情相生相因逐步流转为性、情二元对应或对立的状态。而宇宙阴阳论、佛学、理学和西方哲学也以直接的或颇为曲折的方式影响于性情论思想的演变或诠释过程中。中国哲学思想史上围绕性情论话题展开的思考，一方面以“情”激活了传统思想中某些已失去活力的部分，一方面又十分警惕非理性的情、欲可能走向自由无限性的倾向。《中国性情论史》特别拈出“道始于情”、“情生于性”以及由此引申出的先秦与秦汉以后性情论的基本形态．尝试对它们作一学术流变史的会通贯释。这种努力可能有助于促动学者重新检视传统人性论内部结构的变化，为传统儒家思想的伦理基础重新定位，并包孕了平衡当代新儒家学者过度集中在心、性等概念上的诠释策略。
作者简介
马育良，1949年生于天津，安徽六安人。现供职于皖西学院皖西文化艺术中心，教授。主要研究领域：中国思想史、中国哲学史、中国文化史。在《中国哲学史》《学术月刊》《社会科学》《孔子研究》《文化中国》（加）《伦理学研究》等海内外三十多家刊物发表论文一百多篇，独撰或合撰专著、高校教材八部，主持教育部、安徽省各类人文社科项目六项。曾获安徽省社会科学优秀成果奖、全国高师院校曾宪梓优秀教师奖等奖项，并获全国优秀教师称号。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
阅读这本书的体验，简直就像是在穿越历史的长廊，与无数先贤进行着一场跨越时空的对话。作者的笔触细腻且富有洞察力，仿佛一位技艺精湛的导游，引领着我们在中国性情论的发展脉络中悠然漫步。从早期朴素的性善性恶之辩，到后来的理气心性的深入探讨，每一种观点都得到了深入浅出的阐释，并且不乏作者独到的见解。我尤其喜欢作者在梳理不同学派观点时的逻辑性，他能够精准地抓住每个学派的核心思想，并将其置于历史的语境中进行分析，让我们能够理解这些思想是如何产生、发展以及相互影响的。举例来说，在论及孟子的性善论时，作者并没有止步于简单的阐述，而是深入挖掘了其背后的社会背景和政治诉求，让我们看到性善论不仅仅是一种哲学观点，更是对当时社会弊病的深刻反思和对理想社会的政治构想。反之，对于荀子“性恶论”的解读，也同样透彻，作者分析了其强调后天教化的必要性，以及在现实社会治理中的重要作用。这种将哲学思想与社会实践相结合的叙事方式，让原本可能晦涩的理论变得生动而富有启发性。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更像是在参与一场思想的辩论，在作者的引导下，我能够更深刻地理解中国古代知识分子对于人类本性和社会秩序的思考。
评分这本书的装帧设计就足够吸引人，采用了传统的书卷式设计，古朴典雅，封面上的“中国性情论史”几个大字，遒劲有力，一看便知是经过精心考量的。拿到手中，沉甸甸的质感，翻开扉页，纸张的触感也十分舒适，散发着淡淡的墨香。虽然我还没来得及细细品读内容，但我已经能够想象到，这必定是一部倾注了作者大量心血的著作。单从这封面和纸张的选择，就能感受到作者对于学术的态度是多么严谨，对于读者是多么的尊重。我一直对中国古代思想史有着浓厚的兴趣，尤其是关于人性、情感、道德的探讨，这些话题在历史长河中留下了无数精彩的篇章。我特别期待这本书能够梳理出不同时代、不同流派对于“性情”的理解与演变，从儒家的仁爱，到道家的自然，再到佛教的慈悲，这些思想的碰撞与融合，一定能为我们提供一个全新的视角来审视中国人的精神世界。我猜想，书中会引用大量的史料和文献，无论是先秦诸子，还是唐宋明清的大家，他们的思想精华都应该被纳入其中。我尤其好奇作者如何能够将如此宏大而复杂的思想体系，用一种清晰易懂的方式呈现给读者，这本身就是一种了不起的学问。这本书的出现，填补了我阅读上的一个空白，也让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。我深信，它会是一次思想的盛宴，一次对中国传统文化的深度探索。
评分阅读过程中，我最大的感受是作者对中国传统文化有着深厚的感情和深刻的理解。他对待每一个历史时期、每一个思想流派，都充满了敬意和热爱，仿佛在与故人对话，在挖掘中华民族精神深处的宝藏。这种情感的投入，使得他的文字充满了温度和力量。他不仅是在梳理历史，更是在传承文化，在唤醒我们对自身文化传统的珍视。书中对于一些古代文人的性情描写，也让我印象深刻，比如对李白诗歌中豪放不羁的性情，对苏轼豁达乐观的胸怀的解读，都充满了人文关怀和艺术的感染力。我感觉作者不仅仅是一位历史学者，更是一位文化评论家、一位人文关怀者。他能够将深奥的哲学理论，与鲜活的人物故事、优美的诗词歌赋相结合，让枯燥的学术研究变得鲜活生动。这本书让我看到了中国古代知识分子是如何在复杂的社会环境中，去理解和塑造自己的性情，如何在追求个人价值的同时，也肩负起社会责任。这种对“性情”的探讨，贯穿了整个中国历史，也影响了无数中国人的命运。我庆幸自己能够读到这样一部充满智慧和温度的书。
评分读完这本书，我最大的收获是对中国古代思想的“整体性”有了更深刻的认识。作者在梳理性情论时，并没有将其孤立地看待，而是将其置于整个中国思想史的宏大背景下进行考察，并与其他哲学、政治、文化等方面的思潮相互联系。我看到，在中国传统文化中，关于“性情”的讨论，从来都不是独立存在的，它与道义、仁爱、礼制、治国理政等方方面面都息息相关。作者能够将这些看似分散的观念，有机地联系起来，形成一个完整的思想体系，这充分体现了他高超的学术视野和严谨的逻辑思维。我尤其欣赏作者在分析不同学派观点时，能够指出它们之间的传承关系和批判继承，例如，他如何分析了儒家思想对道家思想的吸收和转化，又如何看待佛教思想在中国本土化过程中的演变。这种对思想演变的深刻洞察，让我对中国传统文化的生命力和包容性有了更深的理解。这本书让我看到了中国思想史的连续性和发展性，也让我对中华文化的博大精深有了更深的敬意。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不是那种一本正经、干巴巴的学术论著，而是充满了人文关怀和叙事张力。作者在论述过程中，经常穿插一些历史故事、人物传记，甚至是古代的诗词歌赋，将抽象的哲学概念与生动鲜活的历史细节巧妙地融合在一起。例如，在探讨某个关于“情”的学说时，作者会引用一段描写离愁别绪的古诗，或者讲述一个关于君臣情谊的典故，这些细节的处理，极大地增强了阅读的趣味性和代入感。我感觉作者并不是在简单地堆砌史料，而是在用一种文学化的语言，将历史和思想“活”起来。他对人物的刻画也非常到位，无论是褒扬还是批评，都能够站在历史的角度，去理解人物的局限性和时代的局限性，而不是简单地用今天的道德标准去评判古人。这种客观公正的态度，让我对作者的治学精神肃然起敬。我发现，原来中国传统文化中关于“性情”的讨论，可以如此丰富多彩，如此引人入胜。它不仅仅是几个学者的理论，更是无数中国人在不同历史时期，对自身情感、道德和生存状态的真实写照。这本书让我重新认识了中国思想史，也让我对自己民族的文化根源有了更深的理解和认同。
评分这本书给我带来的最深刻的感受，是一种对中国传统文化“人”的关注。作者在论述性情的同时，始终将人置于核心位置，探讨了在不同历史时期，人们是如何认识自己、理解情感、处理人际关系，以及如何追求精神上的满足。我感觉作者的视角非常独特，他不仅仅是在研究理论，更是在关注“人”本身的生命体验和情感世界。他分析了在中国社会中，“礼”与“情”的张力，探讨了个人情感如何与社会规范、家庭责任相协调。书中对一些古代士人在面对人生困境时，如何调整心性、保持情操的描写，尤其令人感动。这些故事不仅仅是历史的记录，更是对人生智慧的启示，让我们在现代社会中，也能从中汲取力量和经验。我发现，中国古代的性情论，并非是对情感的压抑，而是一种对情感的理解、引导和升华。它是一种对人的全面关怀，是对生命意义的深刻探索。这本书让我重新审视了“人性”和“情感”的复杂性，也让我更加珍视中国传统文化中关于“人”的智慧。
评分我必须承认，这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者在对中国性情论的梳理上，展现了惊人的学术功底和广博的知识面。他能够从先秦时期的朴素观念，一直追溯到明清时期复杂的思想体系，几乎涵盖了中国性情论发展的每一个重要节点。而且，他不仅仅是在介绍各种观点，更是在分析这些观点产生的时代背景、社会影响以及它们之间的内在联系。我尤其欣赏作者对于一些容易被忽视的细节的处理，比如他对一些地方性学派、一些边缘人物的思想的关注，这使得整部著作更加完整和全面。他对不同历史时期社会风俗、礼仪制度对性情观念影响的分析，也让我茅塞顿开，明白了许多过去不理解的现象。这本书让我意识到，性情不仅仅是一个抽象的哲学概念，更是与中国社会、政治、经济、文化等方方面面都紧密相连的。作者就像一位考古学家，用他敏锐的眼光，发掘出了隐藏在历史尘埃中的宝贵思想财富，并且用他精湛的技艺，将其呈现在我们面前。这本书无疑是我近年来阅读过的最有价值的学术著作之一。
评分这本书的出现，无疑是对中国性情论研究的一个重要贡献。作者在内容上的严谨和深度，以及在表达上的流畅和生动，都让我对这部作品刮目相看。我感觉作者并不是在简单地重复前人的研究成果，而是试图在既有的学术基础上，提出自己独到的见解和新的视角。他对一些过去被忽视的材料进行了发掘和梳理，并对其进行了深入的分析和解读，这为我们理解中国性情论的发展提供了新的思路。我尤其注意到，作者在讨论某个学说时，会引用大量的原始文献，并且对这些文献的真伪、版本、流传等方面都进行了细致的考证，这充分体现了他严谨的治学态度。他对于不同学派的观点，也能够做到全面而深入的分析，既能指出其核心思想，又能探讨其历史影响。这本书让我认识到，中国性情论的研究是一个持续深入的过程，而作者的这部著作，无疑为这个过程注入了新的活力。它不仅仅是一本学术专著，更是一本能够启迪民智、涵养性情的经典之作。
评分这本书的文字风格极其流畅且富有韵律感。作者的语言表达能力非常出色，即使是在论述较为复杂的哲学概念时，也能做到清晰易懂，引人入胜。他善于运用各种修辞手法，使得整本书读起来一点也不枯燥乏味，反而充满了艺术的魅力。我喜欢作者在论述过程中，经常使用一些生动的比喻和贴切的类比，这些都大大增强了文本的可读性。例如，在解释某个关于“心”的理论时，作者可能会用“如明镜一般”来形容，又或者用“如水之流淌”来比喻某种情感的自然状态。这些形象化的表达，让抽象的哲学思想变得触手可及。而且，作者在处理一些历史事件或人物评价时，也能够做到恰如其分，不带偏见，既能肯定其历史贡献，又能指出其不足之处。这种公正客观的态度，让我对作者的治学精神更加钦佩。这本书不仅是一次学术上的探索，更是一次语言艺术的享受。我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧和美感的知识殿堂，与一位才华横溢的学者进行着深入的交流。
评分不得不说，这本书的结构设计非常合理，条理清晰，逻辑严谨。作者将中国性情论的历史发展，按照不同的时代和学派进行了划分，每一部分都像是一个独立的单元，但又相互关联，共同构成了一个完整的叙事链条。我喜欢作者在引入新的章节或新的论点之前，都会做一个简要的总结或过渡，这样就能够很好地衔接前后的内容，让读者不会感到突兀。而且，在每个部分内部，作者都会运用多种论证方法，既有理论上的分析，也有史料上的支撑，还有一些对前人研究成果的评述，显得非常全面和深入。我尤其欣赏作者在处理不同学派之间的争议和辩论时，能够做到客观公正，既不偏袒任何一方，又能准确地指出他们各自的优点和局限性。例如，在对比儒家和道家对于“情”的态度时，作者能够清晰地阐述儒家强调“节制”和“教化”，而道家则主张“顺应”和“自然”，并且对这两种态度在不同历史时期的影响进行了细致的分析。这种严谨的学术态度，让我对书中的每一个论断都充满了信任。这本书为我打开了一扇了解中国性情论的新大门，让我看到了中国传统思想的博大精深。
评分是一本学者对于中国性情论的哲学研究，是很好的文献综述。
评分是一本学者对于中国性情论的哲学研究，是很好的文献综述。
评分是一本学者对于中国性情论的哲学研究，是很好的文献综述。
评分是一本学者对于中国性情论的哲学研究，是很好的文献综述。
评分是一本学者对于中国性情论的哲学研究，是很好的文献综述。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有